ஜேர்மன் தத்துவம் என்பது மேற்கத்திய தத்துவத்தில் மிகவும் விரிவான போக்கு ஆகும், இதில் ஜெர்மன் மொழியில் உள்ள அனைத்து தத்துவங்களும், மற்ற மொழிகளில் ஜெர்மன் சிந்தனையாளர்களின் அனைத்து படைப்புகளும் அடங்கும். இது மிகவும் செல்வாக்குமிக்க மற்றும் திடமான பள்ளியாகும், இது நீண்ட காலமாக உலகளாவிய சிந்தனை செயல்பாட்டில் ஒரு மைய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.
ஜெர்மன் தத்துவ வரலாறு
ஜேர்மன் தத்துவம் இம்மானுவேல் கான்ட், ஜார்ஜ் ஹெகல் மற்றும் பிரீட்ரிக் நீட்சே ஆகியோரின் படைப்புகளிலிருந்து தொடங்கியது என்று நாம் கருதலாம். சமகாலத்தவர்கள் மட்டுமல்ல, அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களும் எதிர்ப்பாளர்களும் உலக கண்ணோட்டத்தை அவர்கள் பெரிதும் பாதித்தனர், அவர்கள் அவருடன் வாதிட்டாலும், இந்த செல்வாக்கிலிருந்து விலக முடியவில்லை.
எதிர்காலத்தில், ஜேர்மன் தத்துவம் கோட்ஃபிரைட் லீப்னிஸ், கார்ல் மார்க்ஸ், ஆர்தர் ஸ்கோபன்ஹவுர், பிரீட்ரிக் நீட்சே போன்ற பெயர்களால் குறிப்பிடப்பட்டது. நவீன தத்துவஞானிகளான மார்ட்டின் ஹைடெகர், லுட்விக் விட்ஜென்ஸ்டீன் மற்றும் ஜூர்கன் ஹேபர்மாஸ் ஆகியோரும் ஜேர்மன் தத்துவப் பள்ளியின் உருவத்தை மிகவும் செல்வாக்கு மிக்கவர்களாகவும் ஆழமாகவும் ஆதரிப்பதற்கு பெருமளவில் பங்களிக்கின்றனர்.
காந்த்
கிரான்டிக் ஆஃப் ப்யூர் ரீசனின் அடிப்படை படைப்பு, இதில் கான்ட் ஆழ்நிலை என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தியது, அவரது தத்துவத்தின் அடிப்படையாக மாறியது, மேலும் தத்துவத்தின் முழு ஜெர்மன் கிளாசிக்கல் பாரம்பரியத்திற்கும் அடித்தளத்தை அமைத்தது. கான்ட் மனித தீர்ப்புகளை வகைப்படுத்துகிறார், அவற்றை ஆர்பியோரி-பின்புற மற்றும் செயற்கை-பகுப்பாய்வு என பிரிக்கிறார்.
செயற்கையானவை அந்த தீர்ப்புகளை உள்ளடக்கியது, அவை வெளிப்படுத்திய விஷயத்தால் உருவாக்கப்படாவிட்டாலும், புதிய அறிவை வெளியிடுகின்றன. பகுப்பாய்வு செய்பவர்கள் புதிய அறிவைச் சுமப்பதில்லை, ஆனால் அவற்றை உருவாக்கிய விஷயத்தில் ஏற்கனவே மறைத்து வைக்கப்பட்டிருந்த தீர்ப்புகளை மட்டுமே விளக்குங்கள். ஒரு பிரியோரி என்பது அந்த தீர்ப்புகள் அவை உண்மையா இல்லையா என்பதை சோதிக்க தேவையில்லை, ஆனால் ஒரு பிந்தைய தீர்ப்புகளுக்கு அனுபவ சரிபார்ப்பு தேவை. செயற்கை தீர்ப்புகள், ஒரு விதியாக, ஒரு பின்நிலை (விஞ்ஞான கண்டுபிடிப்புகள்) என்றும், பகுப்பாய்வு என்பது ஒரு முன்னோடி (தருக்க சங்கிலி) என்றும் கான்ட் கூறுகிறார்.
ஜேர்மன் இலட்சியவாதம் என்று அழைக்கப்பட்ட தத்துவ இயக்கத்தின் நிறுவனர் கான்ட் ஆனார்.
ஹெகல்
ஹெகல் கான்ட்டைப் பின்பற்றுபவர், ஆனால் அவரது இலட்சியவாதம் புறநிலை. ஹெகலுக்கு சற்று மாறுபட்ட தர்க்கம் இருந்ததால், அவரது கருத்துக்கள் மற்ற இலட்சியவாதிகளிடமிருந்து மிகவும் வலுவாக வேறுபடுகின்றன. பொதுவாக, அவர் தர்க்கத்தில் மிகுந்த கவனத்துடன் இருந்தார், அதற்காக அவர் மிகப் பெரிய பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானிகளின் படைப்புகளைப் படித்தார், “தி சயின்ஸ் ஆஃப் லாஜிக்” என்ற படைப்பில் அவரது எண்ணங்களின் முடிவுகளை அமைத்தார்.
முழுமையான ஆவி எல்லாவற்றிற்கும் அடித்தளம், அது எல்லையற்றது, தன்னை முழுமையாக அறிந்துகொள்ள இது போதுமானது என்று ஹெகல் வாதிட்டார். ஆயினும்கூட, தெரிந்துகொள்ள, அவர் தன்னைப் பார்க்க வேண்டும், எனவே வெளிப்பாடு அவசியம். வரலாற்றின் முரண்பாடுகள் வரலாறு என்று ஹெகல் நம்பினார் - தேசிய ஆவிகளின் முரண்பாடுகளின் ஒரு முக்கிய பகுதி, அவை மறைந்து போகும்போது, முழுமையான ஆவி தன்னைத்தானே முழுமையான யோசனைக்கு வரும், இது இந்த அறிவின் விளைவாக இருக்கும். அப்போது சுதந்திர இராச்சியம் வரும்.
ஹெகலின் தர்க்கம் மிகவும் சிக்கலானது, எனவே அவரது படைப்புகள் பெரும்பாலும் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு பிற மொழிகளில் தவறாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டன.
