ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவை ஒரு பலிபீடமாகும். பரிசுத்த திரித்துவ கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது நபர் மனிதனைக் காப்பாற்றும் வேலையைச் செய்தார். ஆர்த்தடாக்ஸ் மரபுகளில், சிலுவை மரணதண்டனைக்கான கருவி அல்ல, ஆனால் மனித இரட்சிப்பின் சின்னமாகும்.
ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசியைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்துவின் சிலுவை எந்தப் பொருளால் ஆனது என்ற கேள்விக்கு அதிக அர்த்தமில்லை, ஏனெனில் இது திருச்சபையின் மதத்தையும் மனிதனின் இரட்சிப்பையும் நேரடியாக பாதிக்காது. இருப்பினும், ஒரு சன்னதி அல்லது விஞ்ஞான அணுகுமுறையில் பயபக்தியுடனான ஆர்வம் ஒரு நபரை மனதின் ஆர்வத்துடன் கேள்விக்கு விடை காண முயற்சிக்க வைக்கிறது: சிலுவையில் இருந்து எந்த பொருள் தயாரிக்கப்பட்டது.
தற்போது, கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகள் மற்றும் அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளின் வரலாற்றாசிரியர்களும் புனித பிதாக்களும் இறைவனின் சிலுவை மரத்தால் ஆனது என்ற உண்மையை மறுக்கவில்லை. வழிபாட்டு இலக்கியங்களில் கிறிஸ்துவின் சிலுவை "மரம்" அல்லது "மரம் பொக்கிஷம்" என்று குறிப்பிடப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. இறைவனின் சிலுவை வெவ்வேறு வகை மரங்களால் ஆனது என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் தெரிவிக்கின்றனர். குறிப்பாக, ஆராய்ச்சியாளர்கள் சைப்ரஸ், ஆலிவ், ஓக், பனை மற்றும் சிடார் ஆகியவற்றை சுட்டிக்காட்டலாம்.
நிறுவப்பட்ட தேவாலய பாரம்பரியத்தில், கிறிஸ்துவின் சிலுவை "மூன்று கூறு மரம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதன் பொருள் மனிதனின் இரட்சிப்பின் சின்னம் மூன்று மரங்களால் ஆனது. எனவே, பைசண்டைன் பாரம்பரியத்தில், இறைவனின் சிலுவை சைப்ரஸ், பாடல் (பைன்) மற்றும் சிடார் ஆகியவற்றால் ஆனது என்று நம்பப்படுகிறது. குறிப்பாக, சிலுவையின் ஒரு தூண் சைப்ரஸால் ஆனது, சிலுவையின் செங்குத்து குறுக்குவெட்டு பாடுவதால் செய்யப்பட்டது, மற்றும் இறைவனின் பாதங்கள் அமைந்திருக்கும் பாதத்திற்கு சிடார் பயன்படுத்தப்பட்டது.
இரட்சகரின் சிலுவையின் மூன்று மடங்கு கலவையின் பைசண்டைன் பாரம்பரியத்தில், பழைய ஏற்பாட்டின் தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகளில் உறுதிப்படுத்தல்கள் உள்ளன. ஏசாயா நபி தனது புத்தகத்தில் இவ்வாறு அறிவித்தார்: "லெபனானின் மகிமை உங்களிடம் வரும், சைப்ரஸ் மற்றும் பாடும், என் சரணாலயத்தின் இடத்தை அலங்கரிக்க ஒரு சிடார் ஒன்றாக இருக்கும், நான் என் கால்களின் காலடிகளை மகிமைப்படுத்துவேன்" (ஏசா. 60:13).
