சமூக சமத்துவமின்மைக்கான முக்கிய காரணங்களை அடையாளம் காண சமூகம் பாரம்பரியமாக முயன்று வருகிறது, அவை உள்நாட்டுப் போர்கள் மற்றும் சதித்திட்டங்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு சமூக மோதல்களை அதிகரிப்பதற்கான அடிப்படை ஆதாரங்களாக இருக்கின்றன. நவீன ரஷ்யாவில், சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூக உறவுகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் சமூகத்தின் முற்றிலும் புதிய வடிவங்களை வேறுபடுத்தும் குறிப்பிடத்தக்க சமூக செயல்முறைகள் நடைபெறுகின்றன. சமூக சமத்துவமின்மையின் முக்கியமான குறிகாட்டிகளை விலக்க, அவற்றை தொடர்ந்து மதிப்பீடு செய்வது அவசியம். மேலும், ரஷ்யர்களின் சில சமூக வகைகளின் நவீன பாகுபாட்டில் சமூக கட்டமைப்பின் இந்த அம்சத்தின் முக்கியத்துவம் மிக முக்கியமான முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது.
எந்தவொரு சமூகத்தின் கட்டமைப்பும் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல என்பது முற்றிலும் வெளிப்படையானது, ஏனெனில் இது எப்போதும் தேசிய, வர்க்கம், பாலினம், மக்கள்தொகை மற்றும் பிற குணாதிசயங்களின்படி வெவ்வேறு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்படுகிறது. துல்லியமாக இந்த வகை பன்முகத்தன்மைதான் சமூக அமைப்பில் மறைந்த வன்முறை மற்றும் மனித க ity ரவத்தை மீறுதல் போன்ற அநீதிகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.
நிச்சயமாக, நவீன உலகில், மற்றவர்களின் மீது சில குழுக்களின் செல்வாக்கின் வடிவங்கள் அவ்வளவு உச்சரிக்கப்படவில்லை, இது காவிய காலங்களில் விஷயங்களின் வரிசையாக இருந்தது. ஏனென்றால், ஒரு ஜனநாயக சமுதாயத்தில் சமூக வரிசைமுறை, முதலில், "ஐரோப்பிய மனிதநேயத்தின்" கொள்கைகளுக்கு அடிபணிந்துள்ளது, இது சட்டத் துறைக்கு வெளியே எந்தவொரு ஆக்கிரமிப்பு வற்புறுத்தலையும் விலக்குகிறது.
சமூக சமத்துவமின்மையின் பொதுவான கருத்து
மனிதகுலத்தின் இருப்பு பற்றிய முழு வரலாற்றிலும், அரசின் பல்வேறு மாதிரிகள், அரசியல் மற்றும் பொருளாதார கட்டமைப்புகள் சோதிக்கப்பட்டன, அதில் சமூக கட்டமைப்பின் அந்த "பொன்னான சமநிலையை" அடைய முடியவில்லை, அப்போது அனைத்து தனிநபர்களும் சமுதாயத்தால் வழங்கப்படும் அதே வாழ்க்கை நிலைமைகளை வழங்க முடியும். "சமூக சமத்துவமின்மை" என்ற கருத்துதான் சக்தி, புகழ் மற்றும் நிதி போன்ற வளங்களுக்கு பல்வேறு சமூக குழுக்களின் அணுகலின் வெவ்வேறு நிலைகளை தீர்மானிக்கிறது.
சமூக அடுக்குமுறை (சமூகத்தை வெவ்வேறு சமூகக் குழுக்களாக மாற்றுவதற்கான அளவுகோல்களின் அமைப்பு) மனித சமுதாயத்தின் எந்தவொரு மாதிரியிலும் புறநிலையாக உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் வர்க்க வேறுபாடுகளின் நிபந்தனையின் கீழ் மட்டுமே சமூகம் அதன் முற்போக்கான வளர்ச்சிக்கு போதுமான உந்துதல் அளிக்கிறது. உண்மையில், ஆதிகால சமுதாயத்தின் பழமையான கட்டமைப்போடு கூட, தலைவர்கள் குலங்களை அல்லது பழங்குடியினரை ஆட்சி செய்தபோது, ஒரு தெளிவான படிநிலை இருந்தது, இது சக்தி மற்றும் துணை கட்டமைப்புகளின் இருப்பைக் குறிக்கிறது.
சமூகத்தின் வளர்ச்சியுடன், சமூக கட்டமைப்பின் படிநிலை மிகவும் சிக்கலானதாக மாறியது. மனிதகுலம் பொருளாதார ரீதியாக வளர்ச்சியடைந்தது மட்டுமல்லாமல், அரசியல் வடிவிலான தொடர்புகளை தொடர்ச்சியாக மேம்படுத்துவதற்கும், அரசாங்கத்தின் மிகவும் மாறுபட்ட மாநில நெம்புகோல்களை முயற்சிப்பதற்கும் மட்டுமல்லாமல், மக்கள்தொகையின் அனைத்து சமூகக் குழுக்களுக்கும் இடையில் ஒரு உகந்த சமநிலையை அடைவதில் எப்போதும் அக்கறை கொண்டுள்ளது. சமுதாயத்தின் அனைத்து துறைகளுக்கும் இடையிலான சமநிலையான தொடர்புதான் அவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்புக்கு மிகவும் பயனுள்ள வளர்ச்சி மற்றும் வசதியான நிலைமைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.
மூலம், நம் நாட்டின் வரலாற்று அனுபவம் இந்த பிரச்சினையில் உலகளாவிய அறிவின் கருவூலத்திற்கு ஒரு புறநிலை பங்களிப்பாகவும் கருதப்படுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சமூக நீதியின் சிறந்த வடிவமாக ஒரு கம்யூனிச சமுதாயத்தை உருவாக்க முடியவில்லை. அதன் கட்டுமானத்தின் அந்த கட்டத்தில், வளர்ந்த சோசலிசம் சமூக நீதியின் கிரீடத்தின் முன்னோடியாக மாறும்போது, சமூகம் அரசால் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் வர்க்கங்களால் மட்டுமல்ல (புத்திஜீவிகள் ஒரு அடுக்காகவும் தற்காலிக நிகழ்வாகவும் கருதப்பட்டது, மற்றும் பாரபட்சம் ஒரு தனி குழுவாக வகைப்படுத்தப்படவில்லை, அதிகாரப்பூர்வமாக தன்னை இணைத்துக் கொண்டது வகுப்புகள்), ஆனால் வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் மக்களை நிர்வகிக்கும் சமூக கட்டமைப்புகளிலும்.
சமூக சமத்துவமின்மை என்பது எந்தவொரு சமூக கட்டமைப்பினதும் புறநிலையாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட கருவியாகும், ஏனெனில் இதுதான் மனிதகுலத்தின் இயல்பான வளர்ச்சிக்கு தேவையான ஊக்கமளிக்கும் கட்டமைப்புகளை உருவாக்குகிறது.
சமூக ஏற்றத்தாழ்வுக்கான காரணங்கள்
ஹெர்பர்ட் ஸ்பென்சர், லுட்விக் கம்ப்ளோவிச், வில்லியம் சம்னர், கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் பலர் உட்பட இந்த பிரச்சினையில் விஞ்ஞான சமூகத்தின் சட்டமன்ற உறுப்பினர்களிடமிருந்து சமூக சமத்துவமின்மையை மதிப்பிடுவதற்கான பல விருப்பங்கள் இருந்தபோதிலும், அது ஏற்படுவதற்கு இரண்டு அடிப்படை காரணங்கள் மட்டுமே உள்ளன.
இவற்றில் முதலாவது, அது கொண்டிருக்கும் பொருள் வளங்களின் சமுதாயத்தால் சீரற்ற விநியோகம் ஆகும். மனித மதிப்பீடுகளின் பொதுவான கருவூலத்தில் ஒவ்வொன்றின் பங்களிப்பையும் மதிப்பிடுவதில் உள்ள வேறுபாடு இதுதான் சமத்துவமின்மையை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படைக் காரணம். இயற்கையாகவே, ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் சமுதாயத்தின் வளர்ச்சிக்கு தனது தனித்துவமான பங்களிப்பைச் செய்கிறான், இது அவனது தனிப்பட்ட திறன்களின் அளவையும், அவரிடமிருந்து இந்த வேலையை ஏற்றுக்கொள்ள சமூகத்தின் விருப்பத்தையும் பொறுத்தது.
சமூக சமத்துவமின்மை தோன்றுவதற்கான இரண்டாவது காரணி பல்வேறு மதிப்புகள் மற்றும் சலுகைகளை வைத்திருப்பதற்கான உரிமைகளின் பரம்பரை கொள்கையாகும், இது பல்வேறு வகையான வளங்களை (அதிகாரம், க ti ரவம் மற்றும் பணம்) விநியோகிக்க கூடுதல் வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது. நம் நாட்டில் நவீன மக்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை எதிர்கொள்கின்றனர், எடுத்துக்காட்டாக, வேலைவாய்ப்பு பிரச்சினை, மற்ற எல்லா விஷயங்களும் சமமாக இருக்கும்போது, பாதுகாப்புவாதம் என்பது ஒரு சுவாரஸ்யமான நிலையை ஆக்கிரமிக்க அல்லது ஒரு தொழில்முறை திட்டத்தை செயல்படுத்துவதற்கான ஒரு தீர்க்கமான காரணியாக மாறும்.
சமூக சமத்துவமின்மைக்கான கடைசி காரணம், மக்களின் பல்வேறு சமூகக் குழுக்களுக்கு ஒழுக்கமான கல்வியின் சமமற்ற அணுகல் மற்றும் ஒரே அளவிலான பயிற்சியுடன் பல்வேறு தொழில்முறை தொடக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பொருள் செல்வம், கல்வி, வருமானம், நிலை மற்றும் பிற வளங்களின் அளவுகளை வைத்திருப்பதில் வெளிப்படுத்தப்படும் அகநிலை மற்றும் புறநிலை அளவுகோல்களை இங்கே நாம் வேறுபடுத்தி அறியலாம். "நடுத்தர வர்க்கம்" என்று அழைக்கப்படும் நவீன சமுதாயத்தின் நிலையான பகுதி இருந்தபோதிலும், ரஷ்ய சமூகத்தின் பிற சமூக குழுக்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டை உண்மையிலேயே "வெறித்தனமாக" கருதலாம். உண்மையில், தன்னலக்குழுக்களுக்கும் வீடற்றவர்களுக்கும் இடையிலான படுகுழியை நியாயமாகக் கருத முடியாது, ஏனெனில் சிலர் உள்நாட்டு பொருளாதாரத்தை நிர்வகிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளனர், மற்றவர்கள் தங்கள் இருப்பின் அர்த்தத்தை கூட இழந்துவிட்டார்கள்.
தற்போது ரஷ்யாவிலிருந்து நடுத்தர வர்க்கம் கூட சமூக நீதி வெற்றிபெற்ற நவீன சமுதாயத்தின் ஒரு பகுதியாக கருத முடியாது, ஏனென்றால் இன்று இந்த வர்க்கம் உருவாகும் கட்டத்தில் மட்டுமே உள்ளது. மேலும், நிபந்தனையுடன் அதன் "உயரடுக்கு" மற்றும் "கீழ்" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாடு ஏற்கனவே வேலைநிறுத்தமாகி வருகிறது, இது இந்த தலைப்பின் பொருத்தத்தை சொற்பொழிவாற்றுகிறது.
அதிகாரிகள் எந்திரம் தனித்தனி சொற்களுக்கு தகுதியானது, இது விஷயங்களின் வரிசையின் வரையறையால், பல்வேறு நன்மைகள் மற்றும் சலுகைகளை விநியோகிப்பதில் அதிகரித்த ஆதாரத்தைக் கொண்டுள்ளது. உண்மையில், வகிக்கப்பட்ட பதவிகள் தொடர்பாக, இந்த அரசு ஊழியர்கள் தகுந்த கட்டுப்பாட்டையும் மேற்பார்வையையும் பயன்படுத்துகிறார்கள், அதன்படி அவர்களின் நிலைக்கு வழிவகுக்கிறது.
கூடுதலாக, சமூக ஏணியில் ஏறுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட மனித சாரத்தை நினைவில் கொள்வது முக்கியம், இது சமூகத்தில் மிகவும் சாதகமான நிலையை அடைய தனிப்பட்ட நோக்கத்தால் பிரத்தியேகமாக வழிநடத்தப்படுகிறது.
சமூக சமத்துவமின்மை வகைகளின் வகைப்பாடு
சமூக சமத்துவமின்மை என்ற தலைப்பைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, "சமூக இழப்பு" (செயல்பாட்டு மற்றும் கலாச்சார அம்சங்களில் சமூகத்திற்குள் தொடர்புகொள்வதற்கான தனிநபரின் திறனைக் குறைத்தல்) போன்ற ஒரு கருத்துடன் செயல்படுவது முக்கியம்.
இந்த சூழலில், பற்றாக்குறையின் நான்கு வகைகளை வேறுபடுத்த வேண்டும்: பொருளாதார, சமூக, நெறிமுறை மற்றும் மன.
சமூகத்தின் பொருள் வளங்களின் சீரற்ற விநியோகத்திலிருந்து பொருளாதார இழப்பு உருவாகிறது. இந்த விஷயத்தில், இரண்டு காரணிகளை வேறுபடுத்த வேண்டும்: புறநிலை மற்றும் அகநிலை. ஒரு முழுமையான போதுமான நபர் தனது திறன்களை குறைத்து மதிப்பிடும் உணர்வுக்கு சாய்ந்தால் ஒரு சூழ்நிலை சில நேரங்களில் எழுகிறது என்பது அகநிலை பற்றாக்குறை இருப்பதால் துல்லியமாக ஏற்படுகிறது. இத்தகைய நிலைமை இன்று புதிய மத இயக்கங்களின் உருவாக்கத்திற்கு மிகவும் சாதகமான மண்ணாகும்.
சமூக பற்றாக்குறை சக்தி, க ti ரவம் மற்றும் பணம் போன்ற வளங்களை சமூக வளர்ச்சிக்கு ஒரு உந்துதலாக பயன்படுத்துகிறது. மொத்த மக்களிடமிருந்து தனிப்பட்ட குழுக்களை வேறுபடுத்துவதற்காக இது நிகழ்கிறது.
நலன்களின் மதிப்பு மோதல் காரணமாக சமூகத்திற்கும் புத்திஜீவிகளுக்கும் இடையில் நெறிமுறை இழப்பு பெரும்பாலும் எழுகிறது. தனிநபர்கள் மற்றும் குழுக்களின் தார்மீக இலட்சியங்கள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன என்பதிலிருந்து இந்த கருத்து வேறுபாடு எழுகிறது.
மன இழப்பு என்பது நெறிமுறை இழப்புக்கு ஒத்ததாகும். எவ்வாறாயினும், ஒரு தனிநபர் அல்லது மக்கள் குழு மற்றும் சமூகத்தின் கருத்து வேறுபாடு என்பது வாழ்க்கையின் அர்த்தம், கடவுள் நம்பிக்கை, மற்றும் புதிய வாழ்க்கை முன்னுரிமைகளைத் தேடுவது போன்ற மதிப்புகளை மட்டுமே கொண்டுள்ளது. பெரும்பாலும் மன இழப்பு பொருளாதார அல்லது சமூக பற்றாக்குறையிலிருந்து எழுகிறது என்பதையும், புறநிலை இழப்புக்கான புறநிலை வடிவங்களை சமன் செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டது என்பதையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
