மறுமலர்ச்சியில், தத்துவ சிந்தனை அதன் தோற்றத்திற்குத் திரும்புகிறது. இடைக்காலத்தின் கல்விசார் தாக்கங்களை முறியடித்து, விஞ்ஞானிகளின் மனம் பழங்கால சிந்தனையாளர்களின் கருத்துக்களை புதுப்பித்து வளர்க்கத் தொடங்குகிறது. எனவே காலத்தின் பெயர்.
மறுபிறப்பின் தத்துவத்தின் பொதுவான பண்புகள்
இடைக்காலத்தில், விஞ்ஞானிகளின் பிரதிபலிப்பின் முக்கிய சிக்கல் கடவுள், மனிதன் மற்றும் இயற்கையின் உறவு. மறுமலர்ச்சியின் தத்துவத்தின் முக்கிய அம்சம் மானுடவியல் அல்லது மனிதநேயமாக மாறி வருகிறது. மனிதன் முழு பிரபஞ்சத்தின் மையமாகக் கருதப்படுகிறான், வரம்பற்ற ஆற்றலைக் கொண்ட ஒரு படைப்பாளி. எந்தவொரு நபரும் தங்கள் திறமைகளை வளர்த்துக் கொள்ளவும், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை மேம்படுத்தவும் முடியும். இந்த அம்சம் கலையில் ஒரு சிறப்பு ஆர்வத்தை உருவாக்கியுள்ளது: படங்களை உருவாக்கி அழகான ஒன்றை உருவாக்கும் திறன் ஒரு தெய்வீக பரிசுடன் சமம்.
வழக்கமாக, மறுமலர்ச்சியின் தத்துவத்தில், 3 பெரிய காலங்கள் உள்ளன: ஆரம்ப, அல்லது மனிதநேயம் (14 ஆம் ஆண்டின் ஆரம்பம் - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி), நவ-பிளாட்டோனிக் (15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்), இயற்கை-தத்துவ (16 ஆம் ஆண்டின் ஆரம்பம் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்).
மனிதநேய காலம்
மறுமலர்ச்சியின் தத்துவத்தின் மைய அம்சமாக மனிதநேயம் தோன்றுவதற்கான முன்நிபந்தனை டான்டே அலிகேரியின் வேலை. எல்லா இயற்கையையும் போலவே மனிதனும் தனக்குள்ளேயே ஒரு தெய்வீக ஆரம்பம் இருப்பதை அவர் வலியுறுத்தினார். எனவே, மனிதனை கடவுளை எதிர்க்க முடியாது. கூடுதலாக, கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சில குருமார்கள் தங்கள் விதியை மறந்து, தங்கள் வாழ்க்கையை குறைந்த மனித தீமைகளுக்கு வெளிப்படுத்தியவர்கள்: பேராசை மற்றும் காமம்.
முதல் மனிதநேய தத்துவஞானி இத்தாலிய எழுத்தாளரும் கவிஞருமான பிரான்செஸ்கோ பெட்ராச் என்று கருதப்படுகிறார். பண்டைய தத்துவஞானிகளின் படைப்புகளை அவர் விரும்பினார், அவற்றை லத்தீன் மொழியிலிருந்து தனது சொந்த மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். காலப்போக்கில், அவரே இத்தாலிய மற்றும் லத்தீன் மொழிகளில் தத்துவ நூல்களை எழுதத் தொடங்கினார். அவரது படைப்புகளில் காணப்படும் முக்கிய யோசனை, கடவுள் மற்றும் மனிதனின் ஒற்றுமை. ஒரு நபர் தனது வாழ்நாளில் கஷ்டப்பட்டு தன்னை தியாகம் செய்யக்கூடாது, அவர் தெய்வீக ஆசீர்வாதத்தை மகிழ்ச்சியாகவும் உலகத்துடன் இணக்கமாகவும் வாழ ஒரு வாய்ப்பாக பயன்படுத்த வேண்டும்.
சமூகத்தின் மனிதநேய சித்தாந்தத்தின் வளர்ச்சியில் இத்தாலிய கோலியுச்சோ சலுட்டாட்டி மனிதநேயக் கல்வியை முன்னணியில் வைத்தார். ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையில் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய அறிவியல்களுக்கு, அவர் தத்துவம், நெறிமுறைகள், வரலாறு, சொல்லாட்சி மற்றும் சிலவற்றைக் கூறினார். இந்த ஒழுக்கங்கள்தான் நல்லொழுக்கத்திற்கான ஆற்றலையும், உலகின் முழுமையையும் கொண்ட ஒரு நபரை உருவாக்கும் திறன் கொண்டவை.
நியோபிளாடோனிக் காலம்
ஜேர்மனிய சிந்தனையாளர்களில் ஒருவரான மறுமலர்ச்சி நியோபிளாடோனிசத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான நிகோலாய் குசான்ஸ்கி ஆவார். அவரது தத்துவ சிந்தனைகளின் மையத்தில் பாந்தீயம் உள்ளது, அதன்படி கடவுள் எல்லையற்ற நிறுவனம், முழு பிரபஞ்சத்திலும் ஒன்று. மனித மனதின் எல்லையற்ற ஆற்றலில் மனிதனின் கடவுளைப் போன்ற தன்மையைக் கண்டார். குசான்ஸ்கி அவர்களின் புத்தியின் சக்தியால் மக்கள் உலகம் முழுவதையும் மறைக்க முடியும் என்று நம்பினர்.
லியோனார்டோ டா வின்சி ஒரு கலைஞர், தத்துவவாதி, விஞ்ஞானி மற்றும் அவரது காலத்தின் மிகச் சிறந்த மனிதர்களில் ஒருவர். அவர் மேற்கொண்ட அனைத்துமே அது மாறிவிட்டது. அவரது காலத்தின் அறிவியலின் அனைத்து துறைகளிலும் அவர் வெற்றியை அடைந்தார். லியோனார்டோ டா வின்சியின் வாழ்க்கை மறுமலர்ச்சியின் ஒரு இலட்சியமாகும் - அவர் எந்த ஒரு துறையிலும் தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் அவரது தெய்வீகக் கொள்கையை முடிந்தவரை முழுமையாகவும் பன்முகத்தன்மையுடனும் வளர்த்துக் கொண்டார். அவரது பல வரைபடங்கள் சமகாலத்தவர்களால் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை, மேலும் அவை பத்து மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நடைமுறையில் வைக்கப்பட்டன.
நிகோலாய் கோப்பர்நிக்கஸ் விஞ்ஞானி மற்றும் இயற்கை ஆர்வலர் ஆவார், அவர் அறிவியல் புரட்சியைத் தொடங்கினார். அவர்தான் விண்வெளியில் உள்ள அனைத்தும் பூமியைச் சுற்றவில்லை என்பதையும், பூமி மற்ற கிரகங்களுடன் சேர்ந்து சூரியனைச் சுற்றுவதையும் நிரூபித்தது.
உலகில் 2 சத்தியங்கள் ஒன்றிணைந்து வாழ முடியும் என்று பியட்ரோ பொம்பொனாஸி நம்பினார்: தத்துவத்தின் உண்மை (மனித மனத்தால் உருவாக்கப்பட்டது) மற்றும் மதத்தின் உண்மை (அன்றாட தேவைகளுக்காக உருவாக்கப்பட்டது; இது நெறிமுறைகள் மற்றும் ஒழுக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது). மனித ஆத்மாவின் இறப்பு குறித்து அந்த நாட்களில் அவர் ஒரு செல்வாக்கற்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தினார். கடவுளைப் பற்றிய பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கையில் அவர் வகிக்கும் பங்கு அவரது கருத்துக்களில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது: கடவுள் இருந்தால், அவர் ஒரு நபரை பாவம் செய்ய அனுமதிக்கிறார் மற்றும் கொடூரமான செயல்களைச் செய்கிறார்? இறுதியில், அவர் தனக்கென ஒரு சமரசத்தைக் கண்டார். கடவுள், தனது பார்வையின் படி, எல்லாவற்றையும் உருவாக்கியவர் மற்றும் காரணம் அல்ல, அவர் ஒரு வகையான விதி, இயல்பு, நடக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் வழிவகுக்கிறார், ஆனால் அவரது சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் அல்ல, ஆனால் சில தவிர்க்கமுடியாத சக்தியால்.
மறுமலர்ச்சி தத்துவத்தில், ரோட்டர்டாமின் எராஸ்மஸுக்கும் மார்ட்டின் லூதர் கிங்கிற்கும் இடையிலான சர்ச்சையைக் குறிப்பிட வேண்டியது அவசியம். அவர்களின் விவாதம் மனித சுதந்திர விருப்பத்தைப் பற்றியது. ஒரு நபர் சுதந்திர விருப்பத்தைப் பற்றி யோசிக்க கூட முடியாது என்று கிங் வாதிட்டார், ஏனென்றால் அவருடைய முழு வாழ்க்கையும், அவருடைய முழு விதியும் ஏற்கனவே கடவுள் அல்லது பிசாசால் விதிக்கப்பட்டு கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ரோட்டர்டாமின் எராஸ்மஸ், மாறாக, சுதந்திரமான விருப்பம் இல்லாதிருந்தால், ஒரு நபர் தனது பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்ய வேண்டியதில்லை என்று நம்புகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் பொறுப்பேற்காததற்கு ஒருவர் எவ்வாறு தண்டிக்கப்பட வேண்டும்? விவாதத்திற்கு ஒரு சமரசம் கிடைக்கவில்லை, எல்லோரும் தங்கள் சொந்த கருத்தில் இருந்தனர், ஆனால் விஞ்ஞானிகளின் பணி பல தலைமுறை தத்துவவாதிகளை பாதித்தது.
நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லி அதிகாரம் கொண்ட ஒரு நபரின் அறநெறி மற்றும் அறநெறி என்ற கருத்தை உருவாக்கினார். கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய ரோம் ஒரு சிறந்த மாநிலமாக அவர் கருதினார்: நல்லொழுக்கம் ஒரு உண்மையான ஆட்சியாளராக இருக்கக்கூடாது, ஏனென்றால் அவர் அரசின் சக்தியின் செழிப்பையும் வளர்ச்சியையும் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும், இவை அனைத்தும் பண்டைய ரோமில் காணப்பட்டன. இறையியலுக்கு தங்கள் வாழ்க்கையை சமர்ப்பிக்காத மற்றும் தங்கள் சொந்த சுதந்திரத்தை மட்டுமே நம்பும் மக்கள், அதிக சக்திவாய்ந்த மற்றும் நெகிழக்கூடிய உலகங்களை உருவாக்குகிறார்கள். மச்சியாவெல்லியின் படைப்புகள் இறையியலின் சகாப்தத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கின்றன, தத்துவம் ஒரு தெளிவான மானுட மைய மற்றும் இயற்கை-விஞ்ஞான தன்மையைப் பெறுகிறது.
