ப Buddhism த்தம் கி.மு. இந்தியாவில் தோன்றியது. அதன் அடிப்படை உண்மைகள்: மனித வாழ்க்கை நிலையான துன்பம். மாம்சத்திலிருந்து வரும் ஆசைகளால் துன்பம் உருவாகிறது. ஆசைகளிலிருந்து விடுபட, நீங்கள் இரட்சிப்பின் ஆக்டல் பாதையை பின்பற்ற வேண்டும்.
ஆரம்பகால ப Buddhism த்த மதத்தின் பள்ளிகள்
ப Buddhism த்த மதத்தின் ஆரம்பகால பள்ளிகள் தேரவாத, வைபாஷிகா மற்றும் ச ut ராந்திகா என்று அழைக்கப்படுகின்றன. தேரவாதா அவர்களில் மிகவும் பழமைவாதி. இந்த பள்ளியைப் பின்பற்றுபவர்களின் முக்கிய குறிக்கோள் தங்களை மாயைகளிலிருந்து விடுவிப்பதாகும். வைபாஷிக் பள்ளியின் பிரதிநிதிகள் உண்மையான உலகின் இருப்பு மற்றும் மனித நனவில் அதன் பிரதிபலிப்பின் போதுமான தன்மையை அங்கீகரித்தனர். அவர்கள் தர்மங்களின் ஆய்வு மற்றும் வகைப்பாட்டில் ஈடுபட்டனர். தர்மங்கள் என்பது அண்ட ஒழுங்கை பராமரிக்க தேவையான விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் தொகுப்பாகும்.
ச ut ராந்திகா மின்னோட்டத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் சூத்திரத்தை - புத்தரின் சொற்களை - முக்கிய பொருளாக மட்டுமே அங்கீகரித்தனர். மற்ற அனைத்து ஆதாரங்களும் புறக்கணிக்கப்பட்டன. பல தர்மங்கள் அவர்களால் நிபந்தனையாகக் கருதப்பட்டன, ஆனால் உண்மையானவை அல்ல. புறநிலை உலகின் இருப்பை உணர்ந்த அவர்கள், மனித மனதில் உலகத்தின் பிரதிபலிப்புடன் அதன் முழு இணக்கத்தையும் நிராகரித்தனர்.
மகாயானம் - ப.த்தத்தின் சமீபத்திய வடிவம்
மகாயான தத்துவ முறை பல நீரோட்டங்களை உள்ளடக்கியது: ஜென், யோகாச்சாரா, மத்யமகா, நைட்ரெனிசம், அமிடாயிசம். மொழிபெயர்ப்பில் மகாயானம் என்றால் "பெரிய தேர்" என்று போதனைகளின் மையத்தில் இரக்கத்தின் வளர்ச்சியும் ஒரு சிறப்பு ஞானமும் இருக்கிறது. ஜென் ப Buddhism த்தம் உங்கள் உடலில் புத்தராக மாறுவதற்கான வாய்ப்பை வழங்கியது, மரணத்திற்குப் பிறகு அல்ல. இதை அடைய ஒரு வழி தியானம் மற்றும் பிற நடைமுறைகள் மூலம்.
தர்மத்தின் யதார்த்தத்தை அல்லது உண்மையற்ற தன்மையை நிரூபிக்க இயலாது என்று மத்யமகா நம்புகிறார். எனவே, அவை வெறுமனே காலியாக இருப்பதைக் கருத்தில் கொள்வது மதிப்பு. மனித அனுமானங்களில் எந்த உண்மையும் இருக்க முடியாது; அதை யோக சிந்தனையில் மட்டுமே காண முடியும். மேலும், இந்த பள்ளியின் பிரதிநிதிகள் உண்மையான உலகின் இருப்பை அங்கீகரிக்கின்றனர். ப Buddhism த்த மதத்தின் போக்கை தற்போது தூர கிழக்கில் மிகவும் பொதுவானது. இந்த பள்ளியின் பிரதிநிதிகள் சடங்குகளுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துகின்றனர்.
