ஒரு விசுவாசியைப் பொறுத்தவரை, உன்னதமானவரின் இருப்பு சுயமாகத் தெரிகிறது மற்றும் தத்துவார்த்த உறுதிப்படுத்தல் தேவையில்லை. இருப்பினும், மத மற்றும் தத்துவ சிந்தனையின் வரலாற்றில், ஏகப்பட்ட பகுத்தறிவு எவ்வாறு கடவுளின் இருப்பைக் குறைக்க முடியும் என்பதற்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன.
வழிமுறை கையேடு
1
கடவுள் முழுமையாய் இருப்பதற்கான முதல் சான்றுகள், அதாவது, உயர்ந்த குணத்தில் அனைத்து குணங்களையும் தாங்கியவர், பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி அனாக்ஸகோரஸின் காலத்திலிருந்தே. சிக்கலான மற்றும் மாறுபட்ட அகிலம் (பிரபஞ்சம், பின்னர் சொல்லப்படுவது போல) அது உயர்ந்த மனதினால் ("நுஸ்") உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது என்பதன் காரணமாக நெறிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்று அவர் நம்பினார். பின்னர், முழுமையான கோட்பாட்டின் வளர்ச்சி அரிஸ்டாட்டில் தோன்றும், ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் அதன் சொந்த காரணம் இருக்கிறது என்று நம்பினார், அது - அதன் சொந்த காரணம், மற்றும் பல - தனக்கு ஒரு மூல காரணத்தைக் கொண்ட கடவுளுக்கு.
2
XI நூற்றாண்டில், கேன்டர்பரியின் அன்செல்ம் கடவுளின் இருப்புக்கு ஆதரவாக தனது இயக்கவியல் வாதத்தை முன்வைத்தார். கடவுள் முழுமையானவர் என்று அவர் வாதிட்டார், எல்லா பண்புகளையும் (குணங்களை) மிகைப்படுத்தப்பட்ட அளவில் வைத்திருக்கிறார். இருப்பு என்பது எந்தவொரு பொருளின் முதல் பண்பு என்பதால் (அரிஸ்டாட்டில் தனது வகைப்படுத்தப்பட்ட கட்டமைப்பில் பரிந்துரைத்தபடி), கடவுள் அவசியம் இருக்க வேண்டும். இருப்பினும், ஒரு நபர் நினைக்கும் ஒவ்வொரு விஷயமும் உண்மையில் இல்லை என்று அன்செல்ம் விமர்சிக்கப்பட்டார்.
3
அரிஸ்டாட்டிலியன் கருத்துக்களும், அதன் தர்க்கரீதியான கட்டமைப்பும் இடைக்கால கல்வியாளர்களுக்கு ஆவிக்கு நெருக்கமாக இருந்தன. தெய்வீக மருத்துவர், தாமஸ் அக்வினாஸ், சுமி ஆஃப் இறையியலில் கடவுளின் இருப்புக்கான ஐந்து கிளாசிக்கல் சான்றுகளை வகுத்தார். முதலாவது: ஒவ்வொரு விஷயத்திற்கும் தனக்கு வெளியே நகர்த்துவதற்கு ஒரு காரணம் உண்டு, அதையே நகர்த்தாத பிரைம் மூவர் கடவுள். இரண்டாவது: ஒவ்வொரு விஷயத்திற்கும் தனக்கு வெளியே ஒரு முக்கிய காரணம் இருக்கிறது, கடவுளைத் தவிர, முதல் சாராம்சம், எனவே உலகில் உள்ள எல்லாவற்றிற்கும் காரணம். மூன்றாவது: இருக்கும் எல்லா விஷயங்களும் உயர்ந்த சாரத்திலிருந்து உருவாகின்றன, அது முழுமையான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது - அது கடவுள். நான்காவது: பூமிக்குரிய விஷயங்கள் மாறுபட்ட அளவிலான முழுமையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அவை அனைத்தும் ஒரு முழுமையான கடவுளிடம் செல்கின்றன. ஐந்தாவது: உலகில் உள்ள அனைத்து சாரங்களும் இலக்கு அமைப்பதன் மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இந்த சங்கிலி கடவுளிடமிருந்து தொடங்குகிறது, அவர் எல்லாவற்றிற்கும் இலக்கை நிர்ணயிக்கிறார். இது பின்புற சான்றுகள் என்று அழைக்கப்படுவது, அதாவது கொடுக்கப்பட்டதிலிருந்து புரியக்கூடியவருக்குச் செல்வது.
4
கடவுள் இருப்பதற்கான புகழ்பெற்ற ஆறாவது ஆதாரத்தை உருவாக்கிய பெருமைக்குரிய இம்மானுவேல் காந்த், தனது விமர்சன நடைமுறை நடைமுறை மனதில் இந்த தலைப்பை எழுப்புகிறார். காந்தின் கூற்றுப்படி கடவுளின் யோசனை ஒவ்வொரு நபரிடமும் இயல்பானது. ஒரு நடைமுறை கட்டாயத்திற்கு (உயர் தார்மீக சட்டத்தின் யோசனை) ஆத்மாவின் இருப்பு, இது சில சமயங்களில் நடைமுறை பயன்பாட்டிற்கு மாறாக செயல்பட தூண்டுகிறது, இது சர்வவல்லமையுள்ளவரின் இருப்புக்கு ஆதரவாக சாட்சியமளிக்கிறது.
5
பாஸ்கல் பின்னர் விளையாட்டுக் கோட்பாட்டின் பார்வையில் கடவுள் மீதான நம்பிக்கையின் தகுதியைக் கருதினார். நீதியான வாழ்க்கையின் சில கஷ்டங்களை அனுபவித்தாலும், நீங்கள் நம்பவும், ஒழுக்கக்கேடாகவும் நடந்து கொள்ளவோ அல்லது நல்ல எண்ணத்துடன் இருக்கவோ முடியாது. இறுதியில், கடவுளின் பக்கத்தைத் தேர்ந்தெடுத்த ஒருவர் எதையும் இழக்க மாட்டார் அல்லது சொர்க்கத்தைப் பெறுவார். அவிசுவாசி எதையும் இழக்க மாட்டான் அல்லது நரகத்திற்குச் செல்வான். விசுவாசம் எப்படியிருந்தாலும் இன்னும் நல்லது செய்யும். இருப்பினும், மத தத்துவவாதிகள் (குறிப்பாக, பிராங்க்) அத்தகைய நம்பிக்கையின் "தரம்" மற்றும் கடவுளுக்கு அதன் மதிப்பு குறித்து கேள்வி எழுப்பினர்.
