தற்போதைய வரலாற்று காலகட்டத்தில், வாழ்க்கையின் உண்மையான அஸ்திவாரங்களைப் படிக்க கவலைப்படாமல், பலர் பேஷன் போக்குகளால் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள். இத்தாலிய தத்துவஞானியும், ஆழ்ந்த ஜூலியஸ் எவோலாவும் இத்தகைய நடத்தை அற்பமானதாகவும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகவும் கருதினார்.
மூல வரிசை
சில ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, மனித நாகரிகம் மக்கள் தங்கள் இருப்பின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கிய தருணத்திலிருந்து தொடங்கியது. மில்லினியா கடந்துவிட்டது, ஆனால் கேள்விக்கு ஒரு தெளிவான பதில் இன்னும் கிடைக்கவில்லை. ஜூலியஸ் எவோலா, ஒரு இத்தாலிய சிந்தனையாளர், தனது வாழ்நாள் முழுவதும் இந்த தலைப்பை தெளிவுபடுத்த முயன்றார். தனது எழுத்துக்களில், தற்போதுள்ள சமூக கட்டமைப்பை விமர்சிப்பதில் மிகுந்த கவனம் செலுத்தினார். இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ஐரோப்பாவில் வெளிவந்த மோதல்களில் தத்துவஞானி தனிப்பட்ட முறையில் பங்கேற்றார்.
"நவீன உலகத்திற்கு எதிரான கிளர்ச்சி" புத்தகத்தின் ஆசிரியர் 1898 மே 19 அன்று ஒரு பிரபுத்துவ குடும்பத்தில் பிறந்தார். பிறக்கும் போது, அவர் பரோன் என்ற பட்டத்தை பெற்றார். பெற்றோர் நித்திய நகரமான ரோம் நகரில் வாழ்ந்தனர். குழந்தை வீட்டுக் கல்வியைப் பெற்றது. பொருத்தமான வயதை அடைந்ததும், ரோம் பல்கலைக்கழகத்தின் பொறியியல் பீடத்தில் நுழைந்தார். முதல் உலகப் போர் தொடங்கியபோது, ஜூலியஸ் இராணுவத்தில் சேர முன்வந்தார். அவர் ஒரு அதிகாரி பதவியைப் பெற்றார் மற்றும் ஒரு பீரங்கி பேட்டரிக்கு கட்டளையிட்டார்.
படைப்புகள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகள்
போருக்குப் பிறகு, எவோலா தனது இடத்தையும் இலக்கையும் பல ஆண்டுகளாக தேடினார். நாட்டின் வீழ்ச்சியடைந்த பொருளாதாரம் மிக மெதுவாக மீண்டு வந்தது. முன்னாள் பீரங்கி அதிகாரி ஓவியம் வரைவதில் ஆர்வம் காட்டினார். மேலும் அவர் கலையில் ஒழுக்கமான முடிவுகளை அடைந்தார். சிந்தனையாளரின் ஓவியங்களில் ஒன்று நவீன கலைகளின் ரோமன் கேலரியில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஜூலியஸ் தொடர்ந்து நாட்டின் பொருளாதார நிலைமையை ஆராய்ந்து கட்டுரைகளை எழுதி பல்வேறு வெளியீடுகளில் வெளியிட்டார். ஒரு காலத்தில் அவர் தனது சொந்த பத்திரிகையை வெளியிட்டார், அது "டவர்" என்று அழைக்கப்பட்டது. பத்து சிக்கல்கள் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டன. அதன் பிறகு, தணிக்கை வெளியீட்டை தடை செய்தது.
30-ies நடுப்பகுதியில் எவோலா "பாசிச அமைப்பு" பத்திரிகையுடன் நெருக்கமாக பணியாற்றுகிறார். இந்த வெளியீட்டின் பக்கங்களில், ஆசிரியர் ஒரு வழக்கமான நெடுவரிசையை பராமரிக்கிறார், அதில் அவர் சமூகம் மற்றும் அரசின் அமைப்பு குறித்த தனது கருத்துக்களை பிரபலப்படுத்துகிறார். அடுத்தடுத்த நிகழ்வுகள் காட்டியபடி, தத்துவஞானியின் கருத்துக்கள் பாசிஸ்டுகள், அல்லது முடியாட்சிவாதிகள் அல்லது கம்யூனிஸ்டுகளுக்கு பொருந்தவில்லை. ஒரு ஆணையும் பெண்ணையும் ஒப்பிடுவது அனைவருக்கும் அர்த்தமற்ற மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்முறையாகும் என்று ஜூலியஸ் உறுதியாகவும் உறுதியாகவும் வாதிட்டார். தத்துவஞானி எல்லா தரப்பிலிருந்தும் தாக்கப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை.
