அறிவியலுக்கும் மதத்துக்கும் இடையிலான உறவு பெரும்பாலும் சரிசெய்யமுடியாத மோதலாக முன்வைக்கப்படுகிறது. ஆயினும்கூட, விஞ்ஞானம் மற்றும் மதத்தின் வரலாறு மற்றும் நவீனத்துவத்தைப் பற்றிய ஒரு கூர்மையான பார்வை கூட அத்தகைய பார்வை உண்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது என்ற முடிவுக்கு வர அனுமதிக்கிறது.
அறிவியலுக்கும் மதத்துக்கும் இடையிலான போராட்டத்தைப் பற்றிப் பேசும்போது, அவர்கள் வழக்கமாக விசாரணை அல்லது அதன் புராட்டஸ்டன்ட் எதிர்ப்பாளரான ஜெனீவா கான்ஸ்டிஸ்டரியின் கைகளில் பாதிக்கப்பட்ட விஞ்ஞானிகளை நினைவு கூர்கிறார்கள்.
"அறிவியல் தியாகிகள்"
விஞ்ஞானிகள், பாரம்பரியமாக அறிவியலின் தியாகிகள் என்று கருதப்படுபவர்களும் விசுவாசிகளாக இருந்தனர், கடவுளைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்கள் மட்டுமே ஆதிக்கம் செலுத்துபவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகின்றன, மேலும் இந்த வழியில்தான் தேவாலயத்துடனான அவர்களின் மோதல் கடந்துவிட்டது. ஜே. புருனோ கண்டனம் செய்யப்பட்டார் வானியல் பார்வைகளுக்காக அல்ல (அவரை ஒரு வானியலாளர் என்று அழைக்க முடியாது), ஆனால் அமானுஷ்யத்திற்காக. தேவாலயத்தின் பார்வையில் என். கோப்பர்நிக்கஸின் கோட்பாட்டை சமரசம் செய்தது அவரது அமானுஷ்ய கருத்துக்கள், பின்னர் ஜி. கலிலியின் விசாரணையை ஏற்படுத்தியது. எம். செர்வெட் இரத்த ஓட்டத்தின் ஒரு சிறிய வட்டத்தைத் திறந்ததற்காக கண்டிக்கப்படவில்லை, ஆனால் கடவுளின் திரித்துவத்தை மறுத்ததற்காக.
மத நம்பிக்கைகள் காரணமாக மக்களுக்கு எதிரான பழிவாங்கல் நல்லது என்று யாரும் கூறவில்லை, ஆனால் நாம் உள்-மத மோதலைப் பற்றி பேசலாம், அறிவியல் மற்றும் மதத்தின் எதிர்ப்பைப் பற்றி அல்ல.
வரலாற்று வளர்ச்சியில் அறிவியல் மற்றும் மதம்
மதங்கள் அறிவியலின் எதிரியாக கருதப்பட முடியாது, ஏனென்றால் பல்கலைக்கழகங்கள் தோன்றுவதற்கு முன்னர் இடைக்காலத்தில், மடங்கள் மட்டுமே விஞ்ஞான அறிவின் மையமாக இருந்தன, மேலும் பல பேராசிரியர்களுக்கு பல்கலைக்கழகங்களில் ஆசாரியத்துவம் இருந்தது. மதகுருமார்கள் இடைக்கால சமுதாயத்தில் மிகவும் படித்த வர்க்கமாக இருந்தனர்.
அறிவியலுக்கான இத்தகைய அணுகுமுறையின் பாரம்பரியம் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்களால் வகுக்கப்பட்டது. அலெக்ஸாண்ட்ரியா, ஓரிஜென், கிரிகோரி தியோலஜியன் ஆகியோரின் கிளெமென்ட், பன்முகப்படுத்தப்பட்ட மக்களாக இருப்பதால், பண்டைய பேகன் விஞ்ஞானிகளின் பாரம்பரியத்தை ஆய்வு செய்ய அழைக்கப்பட்டார், அதில் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை வலுப்படுத்த பயனுள்ள ஒன்றைக் கண்டுபிடித்தார்.
விஞ்ஞானிகள் நவீன காலங்களில் மதத்தில் ஆர்வம் காட்டுகின்றனர். பி. பாஸ்கல் மற்றும் என். நியூட்டன் தங்களை அறிவியலில் மட்டுமல்ல, மத சிந்தனையாளர்களாகவும் நிரூபித்தனர். விஞ்ஞானிகளிடையே நாத்திகர்கள் இருந்தனர், ஆனால் பொதுவாக, விஞ்ஞானிகள் மத்தியில் விசுவாசிகள் மற்றும் நாத்திகர்களின் எண்ணிக்கையின் விகிதம் மற்றவர்களிடையே உள்ள விகிதத்திலிருந்து வேறுபடுவதில்லை. அறிவியல் மற்றும் மதத்தின் எதிர்ப்பைப் பற்றி 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே பேச முடியும். அதன் கடுமையான பொருள்முதல்வாதத்துடன் மற்றும் ஓரளவு 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, சில மாநிலங்களில் போர்க்குணமிக்க நாத்திகம் அதிகாரிகளால் (யு.எஸ்.எஸ்.ஆர், கம்போடியா, அல்பேனியா) ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டபோது, விஞ்ஞானம் நடைமுறையில் இருந்த சித்தாந்தத்திற்கு அடிபணிந்தது.
