இருத்தலியல் ஏன் இன்று மக்களால் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகிறது என்று சொல்வது கடினம். அழகான மற்றும் சிந்தனைமிக்க பெயரின் காரணமாக, அநேகமாக உள்ளார்ந்த “இருத்தலியல் நெருக்கடி” பற்றிய மிகத் துல்லியமான விளக்கத்தின் காரணமாக இருக்கலாம். இருப்பினும், இது சாரத்தை மாற்றாது - படித்தவர்களுடனான தகவல்தொடர்புகளில் இந்த சொல் பெருகிய முறையில் வெளிவருகிறது, எனவே குறைந்தபட்சம் இந்த தத்துவ நிலைப்பாட்டின் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வது பெருகிய முறையில் பொருத்தமானதாகி வருகிறது.
இந்த வார்த்தையின் சாராம்சத்தைப் பற்றி பேசுவதற்கு முன், "இருத்தலியல்" தத்துவ போக்கு ஒருபோதும் வெளிப்படையாக இருந்ததில்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். தன்னை ஒரு இருத்தலியல்வாதி என்று அழைத்த ஒரே எழுத்தாளர் ஜீன்-பால் சார்ட்ரே, மீதமுள்ளவர்கள் (கீர்கேகார்ட் அல்லது ஜாஸ்பர்ஸ் போன்றவை) தங்கள் படைப்புகளில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு, இந்த வார்த்தையை தீவிரமாக பயன்படுத்தினர், ஆனால் ஒரு தனி ஓட்டத்தில் தங்களை வேறுபடுத்திக் கொள்ளவில்லை.
காரணம், இருப்பு (அதாவது, "இருப்பு") ஒரு "நிலை" அல்லது நம்பிக்கை அல்ல. ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட நபரும் தன்னைப் பற்றியும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகையும் எப்படி உணருகிறார் என்பது பற்றிய விவாதத்திற்கான கேள்வி மற்றும் தலைப்பு இது. அதே நேரத்தில் நபர் எந்த வகையிலும் இணைக்கப்படவில்லை மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் இணைக்கப்படவில்லை என்பது முக்கியம்: இந்த சூழலில், முழு பிரபஞ்சமும் ஒரு நபரைச் சுற்றி வருகிறது என்று நாம் கூறலாம்.
"இருத்தலியல் சாரம்" பற்றி நாம் பேசினால், அதை "உலகின் சிற்றின்ப அறிவு" என்று வேறுபடுத்தலாம். இந்த சூழலில், ஆசிரியர்கள் வாழ்க்கையின் அர்த்தம், மற்றவர்களிடம் அணுகுமுறை, வெளிப்புற சூழ்நிலைகளை சார்ந்து இருப்பது மற்றும் அவர்களின் செயல்களுக்கான பொறுப்பு ஆகியவற்றைக் கருதுகின்றனர். "இருப்பு பற்றிய" படைப்புகளில் குறிப்பாக கவனம் பயம் மற்றும் விரக்திக்கு வழங்கப்படுகிறது: ஒருவர் மரணத்தை எதிர்கொள்ளும்போதுதான் ஒருவர் "வாழ்கிறார்" என்ற உண்மையை ஒருவர் முழுமையாக உணர முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது. எல்லா உயிர்களும் ஒருவரின் சொந்த இருப்பு பற்றிய முழு விழிப்புணர்வுக்கான பாதையைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்று அடிக்கடி கூறப்படுகிறது.
இந்த பிரச்சினையின் மையக் கருத்து "இருத்தலியல் நெருக்கடி" ஆகும், இது "குமட்டல்" நாவலில் சார்த்தர் தெளிவாகக் காட்டியுள்ளது. இது காரணமற்ற ஏக்கம் மற்றும் விரக்தி, அர்த்தமற்ற உணர்வு மற்றும் தீவிர அக்கறையின்மை என விவரிக்கப்படலாம். இதேபோன்ற நெருக்கடி, தத்துவவாதிகளின் கூற்றுப்படி, வெளி உலகத்துடனான தொடர்பை இழந்ததன் விளைவாகும்.
சுருக்கமாக, ஒருவர் இருத்தலியல் என்பது ஒரு தத்துவம் என்று அழைக்கலாம். அவள் முதன்மையாக பலவீனம் மற்றும் அர்த்தமற்ற தன்மை, உலகின் முகத்தில் மனித பலவீனம் ஆகியவற்றில் ஆர்வம் காட்டுகிறாள். ஆனால் அதன் அனைத்து பலவீனங்களுக்கும், ஒரு நபர், சில காரணங்களால், சுதந்திரமான விருப்பத்துடன் இருக்கிறார், அதாவது அவர் உயிருடன் இருக்கிறார் என்ற உண்மையை அவரால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியும்.
