சமீபத்தில், உலகெங்கிலும் அதிகமான மக்கள் மார்க்சியத்தில் ஆர்வம் காட்டுகின்றனர். சமூகம், அரசியல் மற்றும் மார்க்ஸ், ஏங்கெல்ஸ் மற்றும் லெனின் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட பொருளாதாரம் குறித்த பார்வைகளின் அமைப்பு நிச்சயமாக சில முரண்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் அதே நேரத்தில் இது போதுமான நல்லிணக்கம் மற்றும் தர்க்கரீதியான நியாயப்படுத்தலால் வேறுபடுகிறது.
மார்க்சியத்தின் மூன்று ஆதாரங்கள்
மார்க்சியம் என்பது சமூக-அரசியல், பொருளாதார மற்றும் தத்துவ பார்வைகளின் ஒரு அமைப்பாகும், இது முதலில் கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் பிரீட்ரிக் ஏங்கெல்ஸால் அமைக்கப்பட்டது, பின்னர் விளாடிமிர் லெனின் அவர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. கிளாசிக்கல் மார்க்சியம் என்பது சமூக யதார்த்தத்தின் புரட்சிகர மாற்றத்தைப் பற்றிய, சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் புறநிலை சட்டங்களைப் பற்றிய ஒரு அறிவியல் கோட்பாடாகும்.
மார்க்சின் கோட்பாடு புதிதாக எழவில்லை. மார்க்சிசத்தின் ஆதாரங்கள் கிளாசிக்கல் ஜெர்மன் தத்துவம், ஆங்கில அரசியல் பொருளாதாரம் மற்றும் பிரெஞ்சு கற்பனாவாத சோசலிசம். இந்த நீரோட்டங்களிலிருந்து மிகவும் மதிப்புமிக்க அனைத்தையும் எடுத்துக் கொண்டு, மார்க்ஸ் மற்றும் அவரது நெருங்கிய நண்பரும் தோழர் ஏங்கெல்ஸும் ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்க முடிந்தது, அதன் நிலைத்தன்மையும் முழுமையும் மார்க்சியத்தின் தீவிர எதிர்ப்பாளர்களால் கூட அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. மார்க்சியம் சமூகம் மற்றும் இயற்கையைப் பற்றிய ஒரு பொருள்சார் புரிதலை விஞ்ஞான கம்யூனிசத்தின் புரட்சிகர கோட்பாட்டுடன் இணைக்கிறது.
மார்க்சியத்தின் தத்துவம்
மார்க்சின் கருத்துக்கள் ஃபியூர்பாக்கின் பொருள்முதல்வாத தத்துவம் மற்றும் ஹெகலின் கருத்தியல் தர்க்கத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகின. புதிய கோட்பாட்டின் நிறுவனர் ஃபியூர்பாக்கின் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட பார்வைகளையும், அவரது அதிகப்படியான சிந்தனையையும், அரசியல் போராட்டத்தின் முக்கியத்துவத்தை குறைத்து மதிப்பிடுவதையும் சமாளிக்க முடிந்தது. கூடுதலாக, மார்க்ஸ் உலகின் வளர்ச்சியை அங்கீகரிக்காத ஃபியூர்பாக்கின் மெட்டாபிசிகல் கருத்துக்களுக்கு எதிர்மறையாக பதிலளித்தார்.
இயற்கையையும் சமூகத்தையும் பற்றிய பொருள்முதல்வாத புரிதலுக்கு, மார்க்ஸ் ஹெகலின் இயங்கியல் முறையைச் சேர்த்து, இலட்சியவாத உமிகளைச் சுத்தப்படுத்தினார். இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம் என்று அழைக்கப்படும் தத்துவத்தில் ஒரு புதிய போக்கின் வரையறைகள் படிப்படியாக வெளிப்பட்டன.
மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸ் பின்னர் இயங்கியல் வரலாறு மற்றும் பிற சமூக அறிவியல்களுக்கு விரிவுபடுத்தினர்.
மார்க்சியத்தில், சிந்தனையின் தொடர்பு பற்றிய கேள்வி பொருள்முதல் நிலைப்பாடுகளிலிருந்து தெளிவாக தீர்க்கப்படுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இருப்பது மற்றும் விஷயம் முதன்மையானது, மற்றும் நனவும் சிந்தனையும் சிறப்பாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விஷயத்தின் செயல்பாடு மட்டுமே, இது அதன் வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த கட்டத்தில் உள்ளது. இலட்சியவாதிகள் என்ன ஆடைகளை அணிந்தாலும், உயர்ந்த தெய்வீக சாரம் இருப்பதை மார்க்சியத்தின் தத்துவம் மறுக்கிறது.
மார்க்சியத்தின் அரசியல் பொருளாதாரம்
மூலதனத்தின் மார்க்சின் முக்கிய பணி பொருளாதார பிரச்சினைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கட்டுரையில், எழுத்தாளர் முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையின் ஆய்வுக்கு இயங்கியல் முறையையும் வரலாற்று செயல்முறையின் பொருள்சார்ந்த கருத்தையும் ஆக்கப்பூர்வமாகப் பயன்படுத்தினார். மூலதனத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சமூகத்தின் வளர்ச்சி விதிகளை கண்டுபிடித்த மார்க்ஸ், முதலாளித்துவ சமுதாயத்தின் சரிவு மற்றும் கம்யூனிசத்துடன் மாற்றுவது தவிர்க்க முடியாதது மற்றும் புறநிலை தேவை என்பதை உறுதியாக நிரூபித்தார்.
பொருட்கள், பணம், பரிமாற்றம், வாடகை, மூலதனம், உபரி மதிப்பு உள்ளிட்ட கருத்துக்கள் உட்பட முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறையில் உள்ளார்ந்த அடிப்படை பொருளாதாரக் கருத்துகள் மற்றும் நிகழ்வுகளை மார்க்ஸ் விரிவாக ஆய்வு செய்தார். இத்தகைய ஆழமான பகுப்பாய்வு, வர்க்கமற்ற சமுதாயத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான கருத்துக்களில் ஈர்க்கப்படுபவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, நவீன தொழில்முனைவோருக்கும் மதிப்புமிக்க பல முடிவுகளை மார்க்ஸ் எடுக்க அனுமதித்தது, அவர்களில் பலர் மார்க்ஸ் புத்தகத்தை ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்தி தங்கள் மூலதனத்தை நிர்வகிக்க கற்றுக்கொள்கிறார்கள்.
