கிறிஸ்தவம், யூத மதம் போன்ற சில மதப்பிரிவுகளில் காணப்படும் விசுவாசிகளுக்கு தண்டனை வழங்குவதற்கான ஒரு நடவடிக்கையே வெளியேற்றம்.
வெளியேற்றம் (வெளியேற்றம்) நிபந்தனையுடன் இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்படலாம்: சர்ச் சம்ஸ்காரங்களில் பங்கேற்பதற்கான தற்காலிக தடை மற்றும் கதீட்ரல் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட வெளியேற்றம் (அனாதீமா), ஒரு நபருக்கு சம்ஸ்காரங்கள், பிரார்த்தனைகளில் பங்கேற்க உரிமை இல்லாதபோது, உண்மையுள்ளவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளாமல் இருக்கும்போது. பொருத்தமான அதிகாரம் கொண்ட ஒரு பிஷப்பால் மட்டுமே ஒரு வெறுப்பை நீக்க முடியும். சாதாரண விசுவாசிகள் மற்றும் திருச்சபையின் ஊழியர்கள் இருவரும் வெளியேற்றப்படுகிறார்கள். ஒவ்வொரு பிரிவினருக்கும் வெளியேற்றத்திற்கு அதன் சொந்த காரணங்கள் இருந்தன, ஆனால் அவற்றில் முக்கியமானவை முறைகேடான தவறான நடத்தை: திருட்டு, விபச்சாரம், விபச்சாரம், தேவாலய பதவிக்கு நியமிக்கப்படும்போது லஞ்சம் பெறுதல் அல்லது கொடுப்பது, தேவாலய விதிகளை மீறுதல் போன்றவை. விசுவாச துரோகம் மற்றும் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைக்கு தனிநபர்கள் வெறுப்புக்கு ஆளானார்கள். விசுவாசதுரோகம் என்பது மனிதனால் நம்பிக்கையை முழுமையாக கைவிடுவதாக இருந்தால், மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை என்பது திருச்சபையின் பிடிவாதங்களில் ஒரு நபரால் ஓரளவு நிராகரிக்கப்படுவது அல்லது அவரால் மதக் கோட்பாட்டின் மற்றொரு விளக்கம். ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், அது எப்போதும் பாவமாகவே கருதப்பட்டது. ரஷ்யாவில், விசுவாசத்தை கைவிடுவது மதத் தாக்குதலுக்கு சமம் மற்றும் சிறைத்தண்டனை (தண்டனை அடிமைத்தனம், சிறை அல்லது நாடுகடத்தல்) மூலம் தண்டனைக்குரியது. தந்தையரின் துரோகிகளும் வெறுக்கத்தக்கவர்களாக இருந்தனர். உதாரணமாக, ஸ்டீபன் ராசின், எமிலியன் புகாச்சேவ், ஹெட்மேன் மசெபா மற்றும் பலர். மதச்சார்பற்ற சக்தி பேரரசை மட்டுமல்ல, சர்ச்சையும் பாதுகாத்ததால், அரசுக்கு எதிரான எந்தவொரு குற்றமும் தேவாலய எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளுடன் சமன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் கத்தோலிக்க உடற்கூறியல் மூலம் தேவாலய கண்டனத்தால் தண்டிக்கத்தக்கது. ரஷ்ய என்றால். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளை வலுக்கட்டாயமாக ஒழிக்கவில்லை என்பதால், இடைக்காலத்தில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபை நெருப்பு மீது மதவெறியர்களை எரிப்பதில் பிரபலமானது. ஐரோப்பாவில், மத போதனையின் சரியான தன்மையை சந்தேகிக்கும் (ஜியோர்டானோ புருனோ விஷயத்தில்) அல்லது சூனியம் செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களுக்கு இத்தகைய தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. அந்த நாட்களில், எந்தவொரு நபரும், அநாமதேய கண்டனத்தால், பரிசுத்த விசாரணையின் நீதிமன்றத்தில் ஆஜராகி, தூக்கிலிடப்பட்டால் அல்லது தூக்கிலிடப்பட்டால் மரண தண்டனை விதிக்கப்படலாம் என்பது கவனிக்கத்தக்கது.ஆனால், மனந்திரும்பிய எந்த பாவிக்கும் எப்பொழுதும் விடுதலை செய்ய உரிமை உண்டு, திருச்சபையின் மார்பில் திரும்புவதற்கான வாய்ப்பும் இருந்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாவி வெளியேற்றப்படுவது பாவத்திற்காக அல்ல, மாறாக மனந்திரும்பி திருத்தப்பட தயங்குவதற்காக.
