அறுபதுகளில் அறுபதுகளில் பிறந்தவர்கள் இருக்கலாம். ஏன் இல்லை? இது ஒரு முழு தலைமுறையினருக்கும் ஒரு உறுதியான பெயர். ஆனால் இது அவ்வாறு இல்லை. அறுபதுகள் ஒரு கட்டுக்கதை. அவ்வாறு அழைக்கப்படுபவர்களில் சிலர் மிகவும் உண்மையான மனிதர்கள், இன்னும் நம்மிடையே வாழ்கிறார்கள்.
அறுபதுகள் யார்? இந்த மக்கள் ஒரே தலைமுறையினரா அல்லது உலகக் கண்ணோட்டத்தினரா? உதாரணமாக இது வாண்டரர்களைப் போல கலையில் ஒரு திசையா? அவர்கள் என்ன செய்தார்கள், திடீரென்று எங்கே சேமித்து வைத்தார்கள்? பல கேள்விகள் உள்ளன. மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், இந்த கேள்விகள் அனைத்தும் இந்த காலத்தை கடந்து வருபவர்களால் மட்டுமல்லாமல், தொடர்ந்து கேட்கப்பட்டு வருகின்றன, ஆனால் தேர்ச்சி மற்றும் பெருமளவில், இதில் தரவரிசையில் உள்ளவர்கள், திசையில் சொல்லலாம்.
வரையறுக்க முடியாதது
யாரோ ஒரு முறை மிகவும் வித்தியாசமான நபர்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய குழுவை அழைத்தனர், அதன் படைப்பு பாதை அல்லது படைப்பு உச்சம் கடந்த நூற்றாண்டின் 60 களில் ஒரு துணை கலாச்சாரம். இந்த சொல் வலையில் ஒரு நடைக்கு சென்றது. ஆனால் இந்த வரையறை கவனக்குறைவாக இருக்கிறது, ஏனெனில் இது துணைப்பண்பாடு என்ற சொல்லை வரையறுக்கும் ஒரு அம்சத்தில் மட்டுமே உண்மை: உண்மையில், பொதுவாக அறுபதுகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் அனைவரும் தங்கள் சொந்த மதிப்பீடுகளில் ஆதிக்க கலாச்சாரத்திலிருந்து வேறுபடுகிறார்கள். அரசு விதித்த மதிப்புகளின் கருத்தியல் அமைப்பிலிருந்து வேறுபட்டது. அவ்வளவுதான். ஒரு வித்தியாசமான, பெரும்பாலும் தீவிரமாக வேறுபட்ட நபர்களைக் குறிப்பிடுவது, ஒரு குறிப்பிட்ட “துணைப்பண்பாட்டுக்கு” உலகில் உள்ள அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் சமமானதாகும், ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், துணைப்பண்பாடு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஏன் இல்லை? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவை கிட்டத்தட்ட ஒருங்கிணைந்த மதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. ஆனால் இது தவறு.
அறுபதுகளில் தரவரிசை பெற்றவர்களில், மிகவும் பிரபலமானவர்கள் நிச்சயமாக கவிதை மற்றும் பாடல் எழுதுதல் அல்லது எழுத்தில் ஈடுபட்டவர்கள். அறுபதுகளைப் பற்றிப் பேசும்போது, போர்டுகள் மற்றும் கவிஞர்களின் பெயர்கள் முதலில் நினைவுக்கு வருகின்றன: புலாட் ஒகுட்ஜாவா, அலெக்சாண்டர் கலிச், அலெக்சாண்டர் கோரோட்னிட்ஸ்கி, யூரி விஸ்போர், ஜெனடி ஷ்பாலிகோவ், பெல்லா அக்மடுலினா, எவ்ஜெனி எவ்துஷென்கோ, ஆண்ட்ரி வோஸ்னென்செஸ்கி, அல்லது உரைநடை எழுத்தாளர்கள், வசிலி அக்ஸுனோவ், விளாடிமிர் வாய்னோவிச். இயக்குனர்களையும் நடிகர்களையும் நான் நினைவு கூர்கிறேன்: ஒலெக் எஃப்ரெமோவ், கிரா முரடோவா, ஜார்ஜ் டானெலியா, மார்லின் ஹட்சீவ், வாசிலி சுக்ஷின், செர்ஜி பராஜனோவ், ஆண்ட்ரான் கொஞ்சலோவ்ஸ்கி, ஆண்ட்ரி தர்கோவ்ஸ்கி, மிகைல் கோசகோவ், ஒலெக் தால், வாலண்டைன் காஃப்ட். மற்றும், நிச்சயமாக, விளாடிமிர் வைசோட்ஸ்கி, அதை எங்கு எடுத்துச் செல்வது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, அது மிகவும் பல்துறை. ஆனால் அறுபதுகள் எழுந்திருக்க முடியாத அந்த அறிஞர்கள் மற்றும் மனித உரிமை பாதுகாவலர்களைப் பற்றி நாம் மறந்துவிடக் கூடாது: லெவ் லாண்டவு, ஆண்ட்ரி சாகரோவ், நிகோலாய் அஷ்லிமான், க்ளெப் யாகுனின், லியுட்மிலா அலெக்ஸீவா மற்றும் பலர்.
துரதிர்ஷ்டவசமாக, கேள்விக்கு சரியான பதில் - “அறுபதுகள்” யார் - இல்லை. அல்லது இதை நாம் சொல்லலாம்: அறுபதுகள் ஒரு சகாப்தம். இதை உருவாக்கியவர்கள் மிகவும் வித்தியாசமானவர்கள், படைப்பு சுதந்திரத்தின் கொள்கைகளிலிருந்து தொடங்கி, இந்த சகாப்தத்தை அவர்கள் உருவாக்கியது நாம் அனைவரும் அதிர்ஷ்டசாலிகள், இது சமூகத்தின் மனதையும் மனநிலையையும் தொடர்ந்து பாதிக்கிறது.
அட்லாண்டா வானத்தைப் பிடிக்கும்
முதலாவதாக, அதே புராண அறுபதுகள் படைப்பு ஆளுமைகள். இந்த சரிசெய்யமுடியாத பாடல் மற்றும் இயற்பியலாளர்கள் என்ன செய்தாலும்: கவிஞர்கள், விஞ்ஞானிகள், பலகைகள், எழுத்தாளர்கள், கலைஞர்கள், கட்டிடக் கலைஞர்கள், கலைஞர்கள், இயக்குநர்கள், புவியியலாளர்கள், வானியற்பியல் வல்லுநர்கள் மற்றும் நரம்பியல் இயற்பியலாளர்கள், நேவிகேட்டர்கள் மற்றும் கணிதவியலாளர்கள், சிற்பிகள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் மதகுருமார்கள் - அவர்கள் இருபதாம் நூற்றாண்டு அட்லாண்டியர்கள். வீரம் மற்றும் மரியாதைக்குரிய மக்களின் நாகரிகத்திற்கு வழிவகுத்த அட்லாண்டஸ், அதற்காக எல்லாவற்றையும் அளவிடுவது சுதந்திரம். சாத்தியமான ஒரே வழிபாட்டு முறை: மனித கண்ணியத்தின் வழிபாட்டு முறை.
சர்வாதிகார அமைப்பு அவர்களில் மிகச் சிறந்தவர்களுடன் தொட்டியை ஓட்டிச் சென்றது, யாரோ ஒரு அதிருப்தி அடைந்தனர், ஏனென்றால் ஒரு முறை சதுக்கத்திற்கு வெளியே செல்லவோ அல்லது வீட்டில் தங்கவோ, அமைப்பின் தன்னிச்சையை எதிர்த்து அல்லது சமையலறையில் தொடர்ந்து கிசுகிசுக்க, அவர்கள் செயலைத் தேர்ந்தெடுத்தனர்: சதுக்கத்திற்கு வெளியே செல்வது, நண்பர்களைச் சந்திப்பது மற்றும் ஆதரிப்பது சட்டவிரோத செயல்முறைகள். இல்லையெனில், கவிஞர் நடாலியா கோர்பனேவ்ஸ்காயா மற்றும் எழுத்தாளரும் நரம்பியல் இயற்பியலாளருமான விளாடிமிர் புக்கோவ்ஸ்கி போன்றவர்கள் வாழ்ந்திருக்க முடியாது.
அவர்களில் பலர் அரசியலில் இருந்து விலகி இருக்க முயன்றனர், ஆவி சுதந்திரம் மற்றும் படைப்பாற்றல் சுதந்திரம், அரசியல் அவர்களுடன் பிடிக்கும் வரை அவர்கள் பின்னர் குடியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது - எழுபதுகளில்: விளாடிமிர் வாய்னோவிச், வாசிலி அக்செனோவ், ஆண்ட்ரி சின்யாவ்ஸ்கி, ஆண்ட்ரி தர்கோவ்ஸ்கி.
சோவியத் ஒன்றியத்தில் தங்கியிருந்தவர்கள் 70 களின் முற்றிலுமாக தேங்கி நிற்கும் டெர்ரி தேக்கநிலை மற்றும் 80 களின் முற்பகுதியின் காலமற்ற தன்மை ஆகியவற்றை எடுத்துக் கொண்டனர்: யாரோ ஒருவர் இந்த அமைப்பில் கட்டமைக்கப்பட்டு படைப்பாற்றலில் இருந்து ஒரு கைவினைஞராக ஆனார், அல்லது ஒரு மனித உரிமை ஆர்வலர், விளாடிமிர் லுகின் போன்ற செயல்பாட்டாளர், யாரோ ஒருவர் ஆரம்பத்தில் எரிந்துவிட்டார், வலியுறுத்தினார் நிற்க முடியாத பல்வேறு பொருட்களுடன் கூடிய உடல் தானாகவே காலமானது.
அவர்கள் அனைவரும் ஒரே தலைமுறையைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல. அவர்களில் இருபதுகளின் பிற்பகுதியிலும், பெரும்பாலானவர்கள் முப்பதுகளிலும், சிலர் கடந்த நூற்றாண்டின் நாற்பதுகளின் நடுப்பகுதியிலும் பிறந்தவர்கள். அவை ஒவ்வொன்றின் தொடக்கமும் 1960 இல் சரியாக நிகழவில்லை. உதாரணமாக, பிரகாசமான படைப்புக் குழுக்களில் ஒன்று மற்றும் அறுபதுகளின் கருத்துக்களுக்கான செய்தித் தொடர்பாளர் - சோவ்ரெமெனிக் தியேட்டர் - 1956 இல் பிறந்தார், ஸ்டாலின் இறந்த பிறகு, அடக்குமுறை-பயங்கரவாத புகை ஒரு குறுகிய கால இடைவெளியில் ஆறில் ஒரு பங்கிற்கு மேல் உருகியது சுஷியின் ஒரு பகுதி. ஆம், அப்போதுதான் அவர்கள் தோன்ற ஆரம்பித்தார்கள் - அறுபதுகள்.
அந்த சகாப்தத்தைத் தொட முடியுமா? அவளை உணர முயற்சிக்கிறீர்களா? ஏன் இல்லை. நேரம் சிறப்பாக பிரதிபலிக்கும் திரைப்படங்கள் இதற்கு உதவக்கூடும்: மார்லினா குட்சீவ் எழுதிய “எனக்கு இருபது வயது”, அலெக்சாண்டர் ஸர்ஹாவின் “என் மூத்த சகோதரர்”, செர்ஜி கெராசிமோவின் “பத்திரிகையாளர்”, கிரா முரடோவாவின் “குறுகிய கூட்டங்கள்”, வாசிலி சுக்ஷின் எழுதிய “அத்தகைய பையன் வாழ்கிறார்”, ஜார்ஜ் டேனெலியா எழுதிய "நான் மாஸ்கோவில் நடக்கிறேன்", ரோலன் பைகோவின் "ஐபோலிட் -66", ஆண்ட்ரான் கொன்சலோவ்ஸ்கி, "நேசித்த, ஆனால் திருமணம் செய்து கொள்ளாத ஆஸ்யா கிளாச்சினாவின் கதை."
