உங்கள் நாட்டின் வரலாற்றை அறிந்துகொள்வது அதன் தற்போதைய வெற்றிகள் மற்றும் சிக்கல்களின் காரணங்களை நன்கு புரிந்துகொள்ள ஒரு வாய்ப்பை வழங்குகிறது. நவீன மனிதனின் மனதில் புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யா பெரும்பாலும் புராணங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது, அவை பெரும்பாலும் உண்மை அடிப்படையில் இல்லை. எனவே, சோசலிசத்தின் சகாப்தத்திற்கு முன்னர் ரஷ்யா எப்படி இருந்தது என்பதை நன்கு புரிந்து கொள்ள, இந்த காலகட்டத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பொது வரலாற்று படத்தை உங்கள் மனதில் வரைவது அவசியம்.
ரஷ்ய சாம்ராஜ்யம் சுமார் இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக இருந்தது, இந்த நேரத்தில் அது அரசியல் மற்றும் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களை சந்தித்தது. எனவே, புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவை விவரிக்கும் போது, அதன் வரலாற்றின் மிக சமீபத்திய காலத்திற்கு - 1861 இல் செர்போம் ஒழிக்கப்பட்டதிலிருந்து பிப்ரவரி புரட்சி வரை நம்மை மட்டுப்படுத்திக் கொள்வது நல்லது.
அரசியல் கட்டமைப்பைப் பொறுத்தவரை, ரஷ்ய சாம்ராஜ்யம் அதன் வரலாற்றின் பெரும்பகுதிக்கு ஒரு முழுமையான முடியாட்சியாக இருந்தது. ஆனால் நாடாளுமன்றத்தின் தேவை மற்றும் அரசியலமைப்பு பற்றிய கருத்துக்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் மக்களின் மனதை ஆக்கிரமித்தன. அலெக்சாண்டர் II தனது ஆலோசகர்களுக்கு மாநில நிர்வாகத்தின் ஒரு வரைவு வேண்டுமென்றே உருவாக்குமாறு அறிவுறுத்தினார், அவை பாராளுமன்றத்தின் முன்மாதிரியாக மட்டுப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரங்களைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் மன்னர் படுகொலை செய்யப்பட்ட பின்னர் இந்த செயல்முறை தடைபட்டது. அவரது மகன் III அலெக்சாண்டர் மிகவும் பழமைவாத கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவரது தந்தையின் பணியைத் தொடரவில்லை.
அதைத் தொடர்ந்து, மக்களுடன் அதிகாரத்தைப் பகிர்ந்து கொள்வதில் உள்ள பிரச்சினை ஏற்கனவே நிக்கோலஸ் II ஆல் தீர்க்கப்பட வேண்டியிருந்தது. 1905 இல் தொடங்கிய அமைதியின்மை காரணமாக, அக்டோபர் 17 அன்று, ஒரு அறிக்கையை வெளியிட அரசாங்கம் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது, இது ஒரு புதிய தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சட்டமன்ற அமைப்பான ஸ்டேட் டுமாவை உருவாக்குவதற்கு உத்தரவாதம் அளித்தது. ஆகவே, ரஷ்ய சாம்ராஜ்யம் உண்மையில் மற்றும் சட்டபூர்வமாக ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட முடியாட்சியாக மாறியது, இது பேரரசர் சிம்மாசனத்தையும் புரட்சியையும் துறக்கும் வரை இருந்தது.
புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவின் பொருளாதாரத்தின் கட்டமைப்பு நாட்டின் தற்போதைய சூழ்நிலையிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமானது. 1861 வரை, நாட்டின் வளர்ச்சிக்கு மீதமுள்ள செர்போம் தடைபட்டது. இது விவசாயத்தை மட்டுமல்ல, தொழில்துறையையும் அபிவிருத்தி செய்வதற்கான வாய்ப்பை வழங்கவில்லை - நில உரிமையாளர்களின் விருப்பத்தின் காரணமாக நகரங்களுக்கு மக்கள் வருவது மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. தனிப்பட்ட சார்புநிலையை ஒழித்த பின்னர், தொழில்மயமாக்கலின் பாதையில் பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு போதுமான அடிப்படை நாட்டில் தோன்றியது. இருப்பினும், விவசாயத் துறை புரட்சி வரை பொருளாதாரத்தில் அதன் முன்னணி நிலையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது.
செர்போம் ஒழிப்பு, சில சிக்கல்களைத் தீர்த்து, மற்றவர்களை உருவாக்கியது. நிச்சயமாக, இலவசமாக, விவசாயிக்கு தனிப்பட்ட சுதந்திரம் மட்டுமே கிடைத்தது, ஆனால் அவர் நிலத்தை வாங்க வேண்டியிருந்தது. மக்கள்தொகையில் கணிசமான மக்கள் கொடுப்பனவுகளின் அளவு மற்றும் ஒதுக்கீடுகளின் பரப்பளவு குறித்து அதிருப்தி அடைந்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மக்கள் தொகை வளர்ச்சியால் நிலைமை மோசமடைந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், விவசாயிகளின் நிலமற்ற பிரச்சினை மிகவும் கடுமையானது. அதைத் தீர்ப்பதற்கான வழிகளில் ஒன்று ஸ்டோலிபின் சீர்திருத்தமாகும். நவீன விவசாயத்திற்கு ஒத்ததாக ஏற்பாடு செய்வதற்கான கொள்கையின் அடிப்படையில் விவசாய சமூகத்தின் அழிவு மற்றும் சுயாதீன பண்ணைகளை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. மேலும், சைபீரியாவில் உள்ள வெற்று நிலங்களுக்கு செல்ல மக்களுக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது, மேலும் அவர்களுக்கு போக்குவரத்து மற்றும் பொருள் ஆதரவை அரசு ஏற்பாடு செய்தது. ஸ்டோலிபினின் நடவடிக்கைகள் பிரச்சினையின் தீவிரத்தைத் தணிக்க முடிந்தது, ஆனால் நிலப் பிரச்சினை ஒருபோதும் தீர்க்கப்படவில்லை.
போக்குவரத்து தீவிரமாக வளர்ந்து கொண்டிருந்தது, ஏனெனில் சிக்கல் இடைநிலை தொடர்பு. ரயில்வே வலையமைப்பின் வளர்ச்சியே ஒரு முக்கிய படியாகும். சுமார் 20 ஆண்டுகளில், டிரான்ஸ்-சைபீரிய இரயில்வே கட்டப்பட்டது, இது பேரரசின் மேற்கு மற்றும் கிழக்கை இணைத்தது. இது தொலைதூர ரஷ்ய பிராந்தியங்களின் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு ஒரு உத்வேகத்தை அளித்தது.
கலாச்சார துறையில், மத கூறுகளின் குறிப்பிடத்தக்க பங்கை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். மரபுவழி என்பது உத்தியோகபூர்வ மதம், ஆனால் பிற மதங்களின் நலன்களும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டன. பொதுவாக, அண்டை நாடுகளுடன் ஒப்பிடும்போது, ரஷ்ய பேரரசு மிகவும் சகிப்புத்தன்மையுள்ள நாடாக இருந்தது. அதன் பிரதேசத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ், கத்தோலிக்கர்கள், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், முஸ்லிம்கள், ப ists த்தர்கள் இணைந்து வாழ்ந்தனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் யூத படுகொலைகளின் பரவலுடன் தேசிய-மத கேள்வியில் சில மோசமடைந்தது. ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், இந்த போக்குகள் உலகளாவியவற்றுடன் ஒத்திருந்தன - பேரரசுகள் தேசிய மாநிலங்களாக வீழ்ச்சியடைந்தபோது, தேசியவாதமும் தீவிரமடைந்தது.
