ஆர்த்தடாக்ஸியில் அவரது ஆன்மீக பாதையின் ஒரு தொடக்கக்காரர், நிச்சயமாக, வழிபாட்டின் சடங்கு மற்றும் பிரார்த்தனை நடைமுறையில் பயன்படுத்தப்படும் சொற்களைப் பற்றி நிறைய கேள்விகளை எழுப்புகிறார். ஒரு முக்கியமான கருத்து "கதிஸ்மா". “இது என்ன?” என்ற கேள்விக்கு பதிலளிப்பதன் மூலம், கடவுள் நம்பிக்கை போன்ற ஒரு விரிவான உண்மையை புரிந்துகொள்ள இன்னும் ஒரு படி எடுக்க முடியும்.
தற்போது, ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மக்கள்தொகையை அறிமுகப்படுத்துவதன் வளர்ச்சியின் அதிகரிப்புக்கு சாதகமான பின்னணி காணப்படுகிறது. "பிரகாசமான எதிர்காலம்" (1917-1991) கட்டுமானத்தின் முந்தைய சகாப்தத்தின் பல தலைமுறைகளாகக் காணப்பட்ட "நம்பிக்கையின் வெற்றிடத்தை" முறியடிப்பதன் காரணமாகவும், "தொண்ணூறுகளில்" சொத்துக்களை மறுபகிர்வு செய்வதன் அடுத்த கட்டமாகவும் இது புறநிலையாக உள்ளது. நவீன மனிதர்களில் கடவுளைத் தேடுவது தவிர்க்க முடியாதது, ஏனென்றால் வாழ்க்கையின் இயக்கவியல் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத முட்டுக்கட்டைகளையும், பல்வேறு தடைகளையும் கஷ்டங்களையும் சமாளிப்பதில் எதிர்பாராத திருப்பங்களையும் குறிக்கிறது.
இந்த விஷயத்தில், அந்த ஆன்மீக ஆறுதலையும் அமைதியையும் பராமரிக்க உதவும் ஜெபம், இருளில் ஒரு ஒளி போல, அடிப்படை வாழ்க்கை வழிகாட்டுதல்களை பராமரிக்க உதவுகிறது. ஆனால் பயனுள்ள ஜெபத்திற்கு நீங்கள் யுகங்களிலிருந்து நிறுவப்பட்ட விதிகளை பின்பற்ற வேண்டும். இந்த விஷயத்தில், சால்டர் போன்ற ஒரு வழிபாட்டு புத்தகத்தின் வாசிப்பில் சேரவும், அதன் வாசிப்பின் வரிசையை (கதிஸ்மா) புரிந்து கொள்ளவும் முக்கியம். எனவே, பிரார்த்தனை வாசிப்பின் வரிசையில் "கதிஸ்மா" என்ற கருத்து முக்கியமானது என்று மாறிவிடும். அதனால்தான் ஆன்மீக ஏறுதலின் நீண்ட பயணத்தின் ஆரம்பத்திலேயே இந்த சிக்கலைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்.
கதிஸ்மா என்றால் என்ன?
எனவே, கதிஸ்மா என்பது சங்கீதத்தின் வழிபாட்டுப் பிரிவு. கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, எல்லா ஆர்த்தடாக்ஸ் சொற்களும் தோன்றியவை, "கதிஸ்மா" என்ற சொற்களுக்கு "உட்கார்" என்று பொருள். இதை உண்மையில் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். அதாவது, சேவையில் கதிஸ்மாவைப் படிக்கும்போது, நீங்கள் நிதானத்தைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம், உங்கள் காலில் நிற்கக்கூடாது. சங்கீதத்தில் காதிஸ்மாவின் வாசிப்பு வரிசையை நிர்ணயிக்கும் இருபது பிரிவுகள் உள்ளன என்று உடனடியாகக் கூற வேண்டும். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, 17 வது கதிஸ்மா 118 “மாசற்ற” சங்கீதத்தை மட்டுமே கொண்டுள்ளது, மேலும் 18 வது பதினைந்து சங்கீதங்களைக் கொண்டுள்ளது (119-133).
இவ்வாறு, சங்கீதங்களின் வாசிப்பு காதிசங்களின்படி மேற்கொள்ளப்படுகிறது. காதிஸ்மாவின் ஒவ்வொரு பகுதியும் ஒரு “கட்டுரை” அல்லது “மகிமை” யைக் கொண்டுள்ளது, இது “துணைப்பிரிவுகள்” அல்லது “அத்தியாயங்கள்” என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. அதன்படி, ஒவ்வொரு சிலை அல்லது மகிமை ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சங்கீதங்களைக் கொண்டிருக்கலாம்.
வாசிப்பு ஒழுங்கு கதிஸ்மா
காதிஸ்மாவின் உரையை உத்தியோகபூர்வ வாசிப்பில் பிரார்த்தனை பிரகடனத்துடன் இணைக்க, வாசகர் வழங்கிய பாடல்களின் முதல் பகுதி "மகிமை, இப்போது. ஆமென்" என்ற சொற்களைக் கொண்டுள்ளது. மேலும் இரண்டாவது பகுதி பாடகர்களால் பாடகர்களால் உச்சரிக்கப்படுகிறது. மூன்றாம் பகுதி மீண்டும் வாசகருடன் முடிவடைகிறது: "மகிமை, இப்போது. ஆமென்." சேவையின் போது கடவுளின் மாற்றுப் புகழ் இயற்கை மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உலகங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புக்கான அவசியமான சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறது, இது மனிதனுக்கும் தேவதூதர்களுக்கும் இறைவனுடனான ஒற்றுமையின் ஒற்றை தூண்டுதலில் அடையாளப்படுத்துகிறது.
"கே - காஃபிசம்" மற்றும் "பி - சங்கீதங்கள்" என்ற சிறு குறியீடாக எடுத்துக் கொண்டால், அவற்றின் கட்டமைப்பு கட்டுமானத்தை முதல் மற்றும் கடைசி (இருபதாம்) கதிசத்தின் எடுத்துக்காட்டு: "கே. நான்: பி. 1-3 (முதல் பெருமை), பி. 4 -6 (இரண்டாவது மகிமை), பி. 7-8 (மூன்றாவது மகிமை) "மற்றும்" கே. எக்ஸ்.எக்ஸ்: பி. 143-144 (முதல் மகிமை), பி. 145-147 (இரண்டாவது மகிமை), பி. 148-150 (மூன்றாவது மகிமை)."
இந்த சூழலில், ஒரு நுணுக்கத்தை கவனிக்க வேண்டும். உண்மை என்னவென்றால், உத்தியோகபூர்வ (நியமன) சால்ட்டரில் 150 சங்கீதங்கள் உள்ளன, ஆனால் கிரேக்க மற்றும் ஸ்லாவிக் பைபிளில் காவிய காலங்களில் கும்ரான் குகைகளில் வசிக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட லேவியரால் எழுதப்பட்ட 151 வது சங்கீதம் உள்ளது. சவக்கடல் சுருள்கள் என்று அழைக்கப்படுபவைதான் தற்போதைய தலைமுறை விசுவாசிகளுக்காக அதை உயிர்த்தெழுப்பியுள்ளன. இந்த 151 வது சங்கீதம், தேவைப்பட்டால், இருபதாம் கதிஸ்மாவுக்கு இறுதி என்று கருதலாம்.
ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சாசனம் காஃபிஸத்திற்கான முற்றிலும் தெளிவான வாசிப்பு வரிசையை வரையறுக்கிறது என்பதை அறிந்து கொள்வது முக்கியம், இது ஒரு வார கால சங்கீத வாசிப்பைக் குறிக்கிறது. அதாவது, ஒரு வாரத்தின் சாதாரண நாட்களில், சங்கீதத்தின் நூற்று ஐம்பது சங்கீதங்கள் (இருபது காஃபிஸம்) முழுமையாக பொறுப்புக்கூறக்கூடியவை. கிரேட் லென்ட் காலத்தில், இந்த வாசிப்பு அளவு இரட்டிப்பாகிறது. இவ்வாறு, கிரேட் லென்டில், சால்டர் ஒரு வாரத்தில் இரண்டு முறை படிக்கப்படுகிறது. சிறப்பு அட்டவணைகள் உள்ளன, அதில் வாரத்தின் நாள் மற்றும் கேதிஸ்மோக்களின் பட்டியல் வெஸ்பர்ஸ் மற்றும் மேட்டின்களில் படிக்க வழங்கப்படுகின்றன. மேலும், "சாதாரண காஃபிஸம்" என்ற கருத்து சாசனத்தின் படி ஒரு குறிப்பிட்ட நாளில் படிக்கப்பட வேண்டிய காஃபிஸங்களைக் குறிக்கிறது.
வாராந்திர வாசிப்புடன், வாரம் ஞாயிற்றுக்கிழமை தொடங்குகிறது என்பதை காதிசம் அறிந்திருக்க வேண்டும். மேலும், ஒரு கதிஸ்மா மாலை சேவையிலும், இரண்டு காலை சேவையிலும் படிக்கப்படுகிறது. சாசனத்தின்படி, காதிஸ்மாவின் மாலை ஞாயிற்றுக்கிழமை (முதல்) சனிக்கிழமை மாலை படிக்கப்படுகிறது, மேலும் ஆல்-நைட் விஜில் இந்த நாளின் முந்திய நாளில் விழுந்தால், இந்த உத்தரவு ரத்து செய்யப்படுகிறது. சாசனத்தின்படி, ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமை நாளிலும் விழிப்புணர்வு அனுமதிக்கப்படுவதால், திங்கள்கிழமை மாலை காதிஸ்மாவும் படிக்க முடியாது.
கதிஸ்மாவைப் படிக்கும்போது முக்கியமான புள்ளிகள்
ஒரு சிறப்பு இடம் கதிஸ்மாவின் பதினேழாம் இடத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது பதினாறாவது உடன் சேர்ந்து வெள்ளிக்கிழமை அல்ல, சனிக்கிழமை படிக்கப்படுகிறது. நள்ளிரவில் அவள் பாராயணம் செய்யப்படுவதே இதற்குக் காரணம். விடுமுறைக்கு பாலிலியோஸ் கிடைப்பதற்கு உட்பட்டு (சங்கீதம் 135-136 படித்தல்), வெஸ்பர்ஸில் சாதாரண கதிஸ்மாவைப் படிப்பது ஏற்கனவே ரத்து செய்யப்பட்டுள்ளது என்பதையும் நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். ஞாயிறு வெஸ்பர்ஸிலும் இது உச்சரிக்கப்படுகிறது.
பெரிய விடுமுறை நாட்களில், வெஸ்பர்ஸில் கதிசத்தை வாசிப்பது ரத்து செய்யப்படுகிறது, ஆனால் சனிக்கிழமை மாலை தவிர. இந்த வழக்கில், முதல் கதிஸ்மா பாராயணம் செய்யப்படுகிறது. இந்த விதிவிலக்கு ஞாயிற்றுக்கிழமை மாலை, காதிஸ்மாவின் முதல் நிலை படிக்கும் போது பொருந்தும். இருப்பினும், இறைவனின் பெரிய விருந்துகளின் நாட்களில் கூட அவை படிக்கப்படுகின்றன. ஆனால் இந்த விதி ஈஸ்டர் வாரத்திற்கு (ஈஸ்டர் முதல் வாரம்) பொருந்தாது, ஏனெனில் இது தொடர்பாக வழிபாட்டுக்கு ஒரு சிறப்பு நடைமுறை உள்ளது.
நோன்பின் போது கதிசத்தை ஓதுவதற்கான சிறப்பு நடைமுறை, சங்கீதங்களை வாரத்திற்கு இரண்டு முறை வாசிப்பதை உள்ளடக்குகிறது. இதுபோன்ற ஒரு பாராயணம் கதீஸம் வெஸ்பர்ஸ், மேட்டின்கள் மற்றும் சிறப்பு சங்கீதங்களுக்குப் பிறகு சில மணிநேரங்களில் வாசிப்பதைக் குறிக்கிறது. கூடுதலாக, ஐந்தாவது வாரத்திற்கு கூடுதலாக இந்த உத்தரவு ஒரு தெளிவான அட்டவணையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது என்பதையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஆனால் வியாழக்கிழமைகளில் ஐந்தாவது வாரத்தில், கிரீட்டின் ஆண்ட்ரியின் நியதி வழங்கப்படுகிறது, மற்றும் மேட்டின்களில் ஒரே ஒரு கதிஸ்மா மட்டுமே படிக்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, புனித வாரத்தில், சால்டர் திங்கள் முதல் புதன் வரை மட்டுமே படிக்கப்படுகிறது, ஒரு முறை மட்டுமே. மேலும், கதிஸ்மாக்கள் ஓதப்படுவதில்லை, மற்றும் மேட்டின்ஸ் ஆஃப் கிரேட் சனிக்கிழமைகளில் மட்டுமே "மாசற்ற" என்ற சங்கீதம் புகழோடு படிக்கப்படுகிறது.
பிரகாசமான வாரத்திற்கு சால்மோபீனியாவின் சிறப்பு வரிசை வழங்கப்படுகிறது. இது "ஆறு-சங்கீதம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் கதிசத்திற்கு பதிலாக பின்வரும் சங்கீதங்கள் ஓதப்படுகின்றன: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (மொத்தம் ஆறு). இந்த பெரிய விடுமுறையில், கடவுளோடு கிறிஸ்தவர்களின் ஒரு தனித்துவமான உரையாடல் நடைபெறுகிறது, இதன் போது உட்கார்ந்து செல்ல தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது.
