நீட்சே தன்னை ஒரு தத்துவஞானியாக கருதவில்லை, குறைந்தபட்சம் அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகள் வரை. இந்த புரிதலின் பலன்களை மக்களுடன் புரிந்துகொண்டு பகிர்ந்து கொள்ள அவருக்கு ஒரு உள் தேவை இருந்தது. பல விஷயங்களில் நீட்சேவின் சொந்த கருத்துக்கள் பல ஆண்டுகளாக மாறின, ஆனால் அவர் அவற்றை எப்போதும் மிகவும் அடையாளப்பூர்வமாகவும் வழக்கத்திற்கு மாறாகவும் வெளிப்படுத்தினார், தன்னை அதிகாரத்திற்கு மட்டுப்படுத்தவில்லை. ஸ்கோபன்ஹவுர் மற்றும் வாக்னர் அவரது கருத்துக்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினர், ஆனால் நீட்சே, அவரது எண்ணங்களின் இயக்கத்தில், அவரது ஈர்க்கப்பட்ட கருத்துக்களை எளிதில் அடியெடுத்து வைத்தார், மேலும் அவரது சொந்த உணர்வு மாறியதால் அவற்றை வளர்த்துக் கொண்டார்.
சுயசரிதை ஆரம்பம்
ஃபிரெட்ரிக் நீட்சே அக்டோபர் 15, 1844 இல் ஜேர்மன் கிராமமான ரூக்கனில் லீப்ஜிக்கிலிருந்து 30 கிலோமீட்டர் தொலைவில் பிறந்தார். வருங்கால தத்துவஞானியின் தந்தை லூத்தரன் போதகர், ஆனால் ஃபிரடெரிக்கிற்கு 5 வயதாக இருந்தபோது அவர் இறந்தார். மகன் மற்றும் அவரது தங்கையின் வளர்ப்பு பிரான்சிஸ் எஹ்லர்-நீட்சேவின் தாயார். 14 வயதில், ஃபிரெட்ரிக் ஃபோர்ட் பள்ளியில் நுழைகிறார். இது மிகவும் பிரபலமான பள்ளியாக இருந்தது, இது ஒரு சிறந்த கல்வியைக் கொடுத்தது. எடுத்துக்காட்டாக, அதன் பட்டதாரிகளில், ப்ரீட்ரிக் நீட்சேவைத் தவிர, பிரபல கணிதவியலாளர் ஆகஸ்ட் ஃபெர்டினாண்ட் மெபியஸ் மற்றும் ஜெர்மன் அதிபர் தியோபால்ட் வான் பெட்மேன்-ஹோல்வெக்.
1862 ஆம் ஆண்டில், ஃபிரடெரிக் பான் பல்கலைக்கழகத்தில் சேர்ந்தார், ஆனால் விரைவில் லீப்ஜிக்கிற்கு மாற்றப்பட்டார். பல்கலைக்கழக மாற்றத்திற்கான காரணங்களில், சக மாணவர்களுடனான ஃபிரெட்ரிச்சின் சிக்கலான உறவு ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது. லீப்ஜிக்கில், நீட்சே குறிப்பிடத்தக்க கல்வி வெற்றியைக் காட்டினார். மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், இதுவரை தனது படிப்பை முடிக்காத ஒரு மாணவர், பாஸல் பல்கலைக்கழகத்தில் கிரேக்க மொழியியல் கற்பிக்க அழைக்கப்பட்டார். ஐரோப்பிய பல்கலைக்கழகங்களின் வரலாற்றில் இது ஒருபோதும் நடந்ததில்லை.
தனது இளமை பருவத்தில், ஒரு தந்தையைப் போல ஒரு பாதிரியார் ஆக வேண்டும் என்று கனவு கண்டார், ஆனால் அவரது பல்கலைக்கழக ஆண்டுகளில் மதம் குறித்த அவரது கருத்துக்கள் போர்க்குணமிக்க நாத்திகமாக மாறியது. இளம் நீட்சேவை ஈர்ப்பதில் பிலாலஜியும் விரைவாக நிறுத்தப்பட்டது.
தனது கற்பித்தல் வாழ்க்கையின் தொடக்க ஆண்டில், நீட்சே பிரபல இசையமைப்பாளர் ரிச்சர்ட் வாக்னருடன் நட்பு கொண்டார். வாக்னர் நீட்சேவை விட கிட்டத்தட்ட முப்பது வயது மூத்தவர், ஆனால் அவர்கள் இருவருக்கும் ஆர்வமுள்ள பல்வேறு சிக்கல்களைப் பற்றி விவாதித்து, ஒரு பொதுவான மொழியைக் கண்டுபிடித்தனர்: பண்டைய கிரேக்கக் கலையிலிருந்து, ஷோபன்ஹவுரின் தத்துவம் வரை, இருவரும் ஆர்வமாக இருந்தனர், மேலும் உலகத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவது மற்றும் ஜேர்மன் தேசத்தை புதுப்பிப்பது பற்றிய எண்ணங்கள். வாக்னர் தனது இசையமைக்கும் பணியை வாழ்க்கை மற்றும் உலகின் அமைப்பு குறித்த கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழியாக கருதினார். நீட்சே மற்றும் வாக்னர் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் நெருக்கமாகிவிட்டனர், ஆனால் இந்த நட்பு மூன்று ஆண்டுகள் மட்டுமே நீடித்தது. 1872 ஆம் ஆண்டில், வாக்னர் வேறொரு நகரத்திற்குச் சென்றார், நீட்சேவுடனான அவரது உறவுகள் குளிர்ச்சியடைந்தன. தொலைவில், உலகின் கட்டமைப்பையும் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும் பற்றிய புரிதலை அவர்கள் திசைதிருப்பினர். 1878 ஆம் ஆண்டில், வாக்னர் நீட்சேவின் புதிய புத்தகத்தைப் பற்றி மோசமாகப் பேசினார், இது மனநோயின் சோகமான வெளிப்பாடு என்று கூறினார். இது இறுதி இடைவெளிக்கு வழிவகுத்தது. சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நீட்சே "கேஸ் வாக்னர்" என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார், அங்கு அவர் ஒரு முன்னாள் நண்பரின் கலையை நோய்வாய்ப்பட்டவர் என்று அழைத்தார், மேலும் அழகானவரின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யவில்லை.
இராணுவம்
1867 ஆம் ஆண்டில், நீட்சே இராணுவத்தில் சேர்க்கப்பட்டார். இராணுவ சேவைக்கான வரைவை அவர் ஒரு சோகமாக உணரவில்லை, மாறாக, மாறாக, அவருக்கு மகிழ்ச்சி அளித்தது. இராணுவ சாகசங்களின் காதல் மற்றும் வலிமையின் வெளிப்பாடு, கடுமையான ஒழுக்கம் மற்றும் கட்டளைகளின் குறுகிய துல்லியமான சொற்களை அவர் விரும்பினார். நீட்சே அவரது உடல்நிலையால் ஒருபோதும் வேறுபடவில்லை, இராணுவ சேவை அவரது உடலில் இருந்த சிறியதைக் கூட குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. குதிரையேற்ற பீரங்கி படைப்பிரிவில் ஒரு முழுமையற்ற ஆண்டு சேவைக்குப் பிறகு, அவர் பலத்த காயம் அடைந்தார் மற்றும் நியமிக்கப்பட்டார். இருப்பினும், இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பிராங்கோ-பிரஷ்யன் போர் வெடித்தபோது, பாஸல் பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பிப்பதில் சேரும்போது பிரஷ்யின் குடியுரிமையை அவர் கைவிட்ட போதிலும், ஃபிரடெரிக் தானாக முன்வந்து முன்னணிக்குச் சென்றார். தத்துவஞானி கள மருத்துவமனையின் ஒழுங்கால் எடுக்கப்பட்டது.
இந்த முறை நீட்சே போரின் இரத்தக்களரி யதார்த்தத்தைக் கண்டார். போர்கள் குறித்த தனது அணுகுமுறையை அவர் பெரிதும் மறுபரிசீலனை செய்தார், ஆயினும்கூட, அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை அவர் முன்னேற்றத்திற்கான ஒரு உந்து சக்தியாகக் கருதினார். "புதிய போர்களுக்கான வழிமுறையாக உலகை நேசிக்கவும்" என்று அவர் தனது புகழ்பெற்ற புத்தகத்தில் "ஜரதுஸ்த்ரா சொன்னது போல்" பின்னர் எழுதினார்.
நோய்கள் மற்றும் ஆரம்ப ஓய்வு
ஃபிரெட்ரிக் நீட்சேவுக்கு சிறு வயதிலிருந்தே உடல்நலப் பிரச்சினைகள் இருந்தன. அவர் ஒரு பலவீனமான நரம்பு மண்டலத்தை பெற்றார். 18 வயதில் அவருக்கு கடுமையான தலைவலி வர ஆரம்பித்தது. இராணுவத்தின் முதல் பதவிக்காலத்தில் ஏற்பட்ட அதிர்ச்சி மற்றும் அவர் போரில் ஒப்பந்தம் செய்த டிப்தீரியா, அவரது உடலின் இறுதி அழிவுக்கு வழிவகுத்தது. 30 வயதில், அவர் கிட்டத்தட்ட பார்வையற்றவராக இருந்தார்; பயங்கர தலைவலிகளால் அவர் துன்புறுத்தப்பட்டார். நீட்சே ஓபியேட்டுகளுடன் சிகிச்சையளிக்கப்பட்டார், இது கடுமையான செரிமான வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. இதன் விளைவாக, 1879 ஆம் ஆண்டில், நீட்சே மிகவும் இளமையாக இருந்தபோது, சுகாதார காரணங்களுக்காக ஓய்வு பெற்றார். பல்கலைக்கழகம் அவருக்கு ஓய்வூதியம் வழங்கியது. நீட்சே தனது வாழ்நாள் முழுவதும் நோய்களுடன் போராடினார், ஆனால் அவர் ஓய்வு பெற்றபோது, வாழ்க்கையையும் அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் புரிந்துகொள்ள அதிக நேரம் செலவிட முடிந்தது.
உண்மையில், மோசமான உடல்நலம் மற்றும் நோய்கள் ஃபிரெட்ரிக் நீட்சேவுக்கு வரலாறு என்னவென்று அவருக்குத் தெரிந்திருக்க உதவியது - உலகைப் புரிந்துகொள்வதில் ஒரு முன்னேற்றத்தை ஏற்படுத்திய ஒரு தத்துவஞானி.
படைப்பாற்றல் மற்றும் ஒரு புதிய தத்துவம்
நீட்சே தொழிலில் ஒரு தத்துவவியலாளராக இருந்தார். அவரது புத்தகங்கள் தத்துவ போதனைகளின் விளக்கக்காட்சியின் நடைமுறையில் இருந்து மிகவும் மாறுபட்ட ஒரு எழுத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன. பெரும்பாலும் நீட்சே தனது எண்ணங்களை பழமொழிகள் மற்றும் கவிதை சரணங்களுடன் வெளிப்படுத்தினார். விளக்கக்காட்சி பாணிக்கு ஒரு இலவச அணுகுமுறை நீண்ட காலமாக இளம் நீட்சேவின் படைப்புகளை வெளியிடுவதற்கு ஒரு தடையாக இருந்து வருகிறது. வெளியீட்டாளர்கள் அவரது புத்தகங்களை அச்சிட மறுத்துவிட்டனர், அவை என்னவென்று புரியவில்லை.
நீட்சே ஒரு சிறந்த நீலிஸ்டாக கருதப்பட்டார். அவர் ஒழுக்கத்தை மறுத்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். கலையின் வீழ்ச்சி மற்றும் மதத்தின் சுய அழிவு பற்றி அவர் எழுதினார். உலகம் சுட்டி வம்பில் மூழ்கி, அர்த்தமற்றது என்று அவர் குற்றம் சாட்டினார். இருப்பினும், இந்த நிகழ்வுகளில் நாகரிகத்தின் முடிவை நீட்சே காணவில்லை. மாறாக, அவரது மனதில், வாழ்க்கையில் மேலோட்டமான மற்றும் செயற்கையான அனைத்தும் ஒரு சூப்பர்மேன் தோன்றுவதற்கான வாய்ப்பைத் திறக்கிறது, தேவையற்ற அனைத்தையும் கைவிடக்கூடியவர், கூட்டத்திற்கு மேலே உயர்ந்து உண்மையைப் பார்க்க முடியும்.
"உண்மையிலேயே, மனிதன் ஒரு அழுக்கு நீரோடை. ஒரு அழுக்கு நீரோட்டத்தைப் பெறுவதற்கு ஒருவர் கடலாக இருக்க வேண்டும், அசுத்தமாக மாறக்கூடாது.
பாருங்கள், சூப்பர்மேன் பற்றி நான் உங்களுக்கு கற்பிக்கிறேன்: அவர் உங்கள் பெரிய அவமதிப்பு நீரில் மூழ்கக்கூடிய கடல்."
ஆயினும், எளிதான எழுத்துக்களால் எழுதப்பட்ட நீட்சேவின் படைப்புகள், படிக்க எளிதாக அழைக்க முடியாது. அவரது சிந்தனை பெரும்பாலும் வெறித்தனமான வேகத்தில் விரைந்து செல்வதோடு, அவரது முடிவுகளுடன் வேகத்தை நிறுத்துவதும், நிறுத்துவதும் புரிந்து கொள்ளாமலும் இருப்பது கடினம். அவர் விரைவில் புரிந்து கொள்ளப்பட மாட்டார் என்பதை நீட்சே அறிந்திருந்தார்: "அவர்கள் என்னைப் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கும் நாளில், இதிலிருந்து எனக்கு எந்த லாபமும் கிடைக்காது என்பதை நான் நன்கு அறிவேன்."
"எனவே ஸராத்துஸ்திரா கூறினார்"
1883 ஆம் ஆண்டில், நீட்சேவின் தத்துவ நாவலின் முதல் பகுதி, “சோ சைட் ஸராத்துஸ்ட்ரா” வெளியிடப்பட்டது. பண்டைய பாரசீக தீர்க்கதரிசியின் நினைவாக தன்னை ஜரத்துஸ்திரா என்று அழைக்கும் ஒரு அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானியின் வாழ்க்கையைப் பற்றி புத்தகம் சொல்கிறது. ஜரதுஸ்திராவின் உதடுகள் மூலம், இயற்கையில் மனிதனின் இடம் மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் குறித்து ஆசிரியர் தனது எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துகிறார். "சோ சைட் ஸராத்துஸ்திரா" நாவலில், பாதிக்கப்பட்டவரை திரும்பிப் பார்க்காமல், மக்கள் தங்கள் சொந்த வழியில் நடப்பதைப் பாடுகிறார்கள். "சூப்பர்மேன் மட்டுமே ஒரு முறை அனுபவம் வாய்ந்தவர்களின் முடிவில்லாத வருவாயை உடனடியாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியும், இதில் மிகவும் கசப்பான நிமிடங்கள் அடங்கும்." சூப்பர்மேன் பரிணாம வளர்ச்சியின் ஒரு புதிய கட்டம் என்று நவீன மனிதர் குரங்கிலிருந்து வேறுபடுவதைப் போலவே வேறுபடுகிறார் என்று நீட்சே வாதிட்டார். நீட்சே தனது புத்தகத்தை வழக்கற்றுப் போன, ஜூடியோ-கிறிஸ்தவ ஒழுக்கநெறியுடன் முரண்படுகிறார்.
இந்த புத்தகத்தில், தத்துவஞானியின் மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்ட கடைசி பகுதி, நீட்சே உலகின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய தனது எண்ணங்களின் மிகச்சிறந்த தன்மையை முன்வைத்தார். அறநெறி, கலை, சமூக உறவுகள் ஆகியவற்றின் தற்போதைய விதிமுறைகளை அவர் கேள்வி எழுப்பினார். நாவலின் பழமொழி விளக்கக்காட்சி வாசகர்களுக்கு நீட்சேவின் பல மேற்கோள்களை ஊகிக்கவும், அவற்றில் புதிய அர்த்தங்களைக் கண்டறியவும், புதிய அளவிலான உண்மைகளைக் கண்டறியவும் அனுமதிக்கிறது.
பிரீட்ரிக் நீட்சேவின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை
ரஷ்ய மற்றும் ஜெர்மன் எழுத்தாளர் லூ சலோமுடன் அறிமுகமானவரின் செல்வாக்கின் கீழ் "சோ சைட் ஸராத்துஸ்ட்ரா" நீட்சே எழுதத் தொடங்கினார். அவளுடைய பெண்பால் வசீகரமும் நெகிழ்வான மனமும் நீட்சேவை வென்றது. அவர் இரண்டு முறை அவளுக்கு முன்மொழிந்தார், ஆனால் இரண்டு முறையும் ஒரு மறுப்பு மற்றும் பதிலுக்கு நேர்மையான நட்பின் வாய்ப்பைப் பெற்றார்.
நீட்சே ஒருபோதும் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை. அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், பெண்களுடனான அவரது உறவு பலனளிக்கவில்லை. அவர்களில் இருவருடன் மட்டுமே அவர் மகிழ்ச்சியாக இருந்தார், ஒரு குறுகிய நேரம் கூட. இவர்கள் விபச்சாரிகள்.
நீட்சே தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தனது தாயுடன் ஒரு மென்மையான உறவைப் பேணி வந்தார், ஆனால் அவள் எப்போதும் அவரைப் புரிந்து கொண்டாள் என்று சொல்ல முடியாது. நான் அதை அப்படியே எடுத்தேன். அவர் தனது சகோதரி எலிசபெத்துடன் மிகவும் கடினமான உறவைக் கொண்டிருந்தார், அவர் தனது முழு வாழ்க்கையையும் அவருக்காக அர்ப்பணித்தார் மற்றும் அவரது குடும்பத்தை மாற்றினார். சமீபத்திய ஆண்டுகளில் எழுதப்பட்ட அவரது புத்தகங்கள் அனைத்தையும் அவர் வெளியிட்டார். இருப்பினும், பல புத்தகங்களில், அவர் தனது சொந்த எடிட்டிங் அறிமுகப்படுத்தினார் - தத்துவத்தைப் பற்றிய புரிதலுக்கு ஏற்ப.
ஃபிரெட்ரிக் வாக்னரின் மனைவியையும் பின்னர் லூ சலோமையும் காதலித்தார், ஆனால் இந்த இரண்டு பொழுதுபோக்குகளும் ஒரு உறவை ஏற்படுத்தவில்லை.
