ரஷ்ய மக்கள் தங்கள் ஆன்மீகத்தைப் பற்றி பெருமைப்படுகிறார்கள். கம்யூனிசத்தின் சகாப்தத்திற்குப் பிறகு, பழைய மதிப்புகள் மற்றும் ஆன்மீக மரபுகள் மீண்டும் பலம் பெற்றன. பல நாடுகளைப் போலல்லாமல், ஆன்மீகம் பரவலாக இருக்கும் நாடு ரஷ்யா.
இந்த ஆன்மீகத்தின் வேர்கள் என்ன, ரஷ்ய மக்களை மிக உயர்ந்தவர்களாகவும், பொருளுக்கு மேலே உயரவும், சத்தியத்திற்காக இவ்வளவு தியாகம் செய்யத் தயாராகவும் இருப்பது எது?
ரஷ்ய புனிதர்கள்
ரஷ்யாவில், மகாவீரர், புத்தர், மோசே அல்லது கிறிஸ்து போன்ற உலகம் முழுவதும் பிரபலமான சிறந்த ஆன்மீக ஆசிரியர்கள் பிறக்கவில்லை. ஆனால் இந்த நாட்டில் புனிதர்கள் இருந்தனர். அவர்களில் ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ் மற்றும் சரோவின் செராஃபிம் ஆகியோர் அடங்குவர். சரோவின் செராஃபிம் மற்றும் ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ் ஆகியோர் துறவிகள், துறவிகள். இருப்பினும், ஆன்மீகத் தேடல்கள் நிறைந்த அவர்களின் வாழ்க்கை முறை, அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களை ஈர்த்தது.
அவர்களின் போதனைகள் உலக மட்டத்தை எட்டவில்லை, ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களை நம்புகின்றன. இந்த புனிதர்கள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சை சீர்திருத்தி மாற்றினர். ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் ரஷ்யாவில் நாற்பதுக்கும் மேற்பட்ட மடங்களை நிறுவினர்.
சரோவின் செராபிம் மகிழ்ச்சியையும் தனிமையையும் பிரசங்கித்தார், இது அவரைப் பொறுத்தவரை ஆன்மீக ரீதியில் வளர உதவியது. செராபீமுக்கு தரிசனங்கள் இருந்தன, அதில் கடவுளின் தாய் அவரிடம் வந்து குணமடைந்தார்.
கடவுளின் தாய் குறிப்பாக ரஷ்யாவில் போற்றப்படுகிறார். அவரது சின்னங்கள், எடுத்துக்காட்டாக ஃபெடோரோவ்ஸ்கயா மற்றும் கசான் ஆகியவை அதிசயமாகவும் கருணையாகவும் கருதப்படுகின்றன.
ரஷ்ய மக்களின் ஆன்மீகத்தைப் பற்றிய ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் பிரதிபலிப்புகள்
ரஷ்ய ஆன்மீகத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு பெரிய பங்களிப்பை ரஷ்ய சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் வழங்கினர்: லியோ டால்ஸ்டாய், ஃபெடோர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, அலெக்சாண்டர் டோப்ரோலியுபோவ், நிகோலாய் லெஸ்கோவ், நிகோலாய் பெர்டியேவ்.
லெஸ்கோவ் எழுதிய “தி மந்திரித்த வாண்டரர்” நாவலில் ரஷ்ய மனிதனின் ஆன்மீக தேடல்கள் ஒரு சிறப்பு வழியில் பிரதிபலித்தன. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது படைப்புகளில் கடினமான ஆன்மீக கேள்விகளை எழுப்புகிறார், ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்க மதத்தை (தி இடியட்) ஒப்பிட்டு, வன்முறை மற்றும் மன்னிப்பு (சகோதரர்கள் கரமசோவ், குற்றம் மற்றும் தண்டனை), பாவம் மற்றும் அப்பாவித்தனம் (ஒரு வேடிக்கையான மனிதனின் கனவு) ஆகிய கருப்பொருள்களை எழுப்புகிறார்.
அவர்களின் தார்மீக முடிவுகளிலும் எண்ணங்களிலும், எழுத்தாளர்கள் பெரும்பாலும் ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளை நம்பியிருந்தனர்.
ரஷ்ய ஆன்மீகத்தின் சிக்கல்களைப் பிரதிபலிக்கும் நிகோலாய் பெர்டியேவ், ஆன்மீக தேடல் ஒரு ரஷ்ய நபரின் முழு வாழ்க்கையையும் ஊடுருவி வருவதாகக் குறிப்பிட்டார். மேலும், இந்த தேடல் சாதாரண மக்கள், விவசாயிகள் மற்றும் உயர் வகுப்பினரை பாதிக்கிறது. ரஷ்யாவில் "ஆன்மீக கிறிஸ்தவத்தின்" மற்றொரு அம்சத்தை எழுத்தாளர் குறிப்பிடுகிறார் - கலாச்சாரத்தை தானாக முன்வந்து கைவிட்டு இயற்கையை ஈர்க்கும். நிகோலாய் பெர்டியேவின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய ஆன்மீகம் கடவுளில் மனிதனைக் கலைப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது ஒரு வகையான ஆள்மாறான தெய்வீகம். ஆன்மீகத்தில் ஒரு ரஷ்ய நபருக்கு மனித சுதந்திரமும் செயல்பாடும் இல்லை, ஆனால் கடவுளின் விருப்பம் மட்டுமே. இந்த அர்த்தத்தில், ரஷ்ய மக்களின் ஆன்மீகம் ப Buddhism த்த மதத்தின் கிழக்கு போதனைகளுடன் மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளது.
ரஷ்ய மக்களின் விசித்திரமான தாகம் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட ஒரு வகையான கிதேஷ் நகரத்தின் புராணத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.
ஒரு ரஷ்ய நபருக்கான முக்கிய தேடல் உள். இது தனக்குள்ளான ஆன்மீக வேலை, கிறிஸ்துவை தனக்குள்ளேயே தேடுவது, அதாவது தெய்வீக கொள்கை.
