ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை முழு திருச்சபையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கோட்பாட்டின் அடிப்படை சூத்திரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நவீன காலங்களில் சத்தியத்தின் கோட்பாட்டின் முக்கிய சாராம்சம் கோட்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது ஒரு பொதுவான தேவாலய முக்கியத்துவத்தையும் மனிதனின் வாழ்க்கை மற்றும் நம்பிக்கையுடன் நேரடி தொடர்பையும் கொண்டுள்ளது.
பிடிவாத இறையியலின் நவீன பாடப்புத்தகங்கள் "டாக்மா" என்ற வார்த்தைக்கு கிரேக்க வேர்கள் இருப்பதையும், "எண்ணிக்கை", "வைத்துக்கொள்வோம்", "சிந்தியுங்கள்" என்றும் மொழிபெயர்க்கின்றன. கூடுதலாக, "டெடோக்மே" என்ற லத்தீன் வினைச்சொல்லின் முழுமை ரஷ்ய மொழியில் "தீர்மானிக்கப்பட்டது", "தீட்டப்பட்டது", "நிறுவப்பட்டது", "தீர்க்கப்பட்டது" என்பதில் ஒரு பொருளைக் கொண்டுள்ளது.
டாக்மா என்ற சொல் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. இது பண்டைய கால தத்துவஞானிகளால் பயன்படுத்தப்பட்டது. எனவே, பிளேட்டோ தனது படைப்புகளில் இந்த வார்த்தையை மனித கருத்துக்கள் மற்றும் அழகான மற்றும் நியாயமான கருத்துக்கள் என்று அழைத்தார். செனெகாவின் படைப்புகளில், அடிப்படை தார்மீக தரங்களை குறிக்கிறது. கூடுதலாக, ஆதாரம் தேவையில்லாத தத்துவ உண்மைகளும், அரசாங்க ஆணைகளும் ஆணைகளும் கோட்பாடுகள் என்று அழைக்கப்பட்டன.
புதிய ஏற்பாட்டு வேதத்தில், "கோட்பாடு" என்ற சொல் இரண்டு அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது:
- மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் அகஸ்டஸின் ஆட்சியாளரின் ஆணையைப் பற்றி லூக்காவின் நற்செய்தி கூறுகிறது. சீசரின் ஆணை பிடிவாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் செயல்களின் புத்தகம் ஜெருசலேம் கவுன்சிலின் அப்போஸ்தலிக்க ஆணைகளை "டா டாக்மாடா" என்று அழைக்கிறது.
- அப்போஸ்தலன் பவுல் இந்த வார்த்தையை கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டை முழுவதுமாக குறிக்க பயன்படுத்துகிறார்.
ஆக, இரண்டாம் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்திற்கு - IV நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இந்த கோட்பாடு முழு கிறிஸ்தவ கோட்பாடு என்று அழைக்கப்பட்டது, இது விசுவாசத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளை மட்டுமல்ல, தார்மீகக் கொள்கைகளையும் உள்ளடக்கியது. 4 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கிய எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் சகாப்தம், கோட்பாட்டு சத்தியங்கள் மட்டுமே பிடிவாதமாக அறியப்பட்டன என்ற உண்மையை பாதித்தது. திருச்சபை அதன் அஸ்திவாரத்தின் தருணத்திலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தெளிவான இறையியல் கோட்பாட்டு சூத்திரங்களை உருவாக்கியதன் காரணமாக இது நிகழ்ந்தது. ஒரு மதத்தின் சாராம்சம் ஒரு கோட்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது, மற்றும் வாய்மொழி உருவாக்கம் (“ஷெல்”) என்பது ஒரு பிடிவாதமான சூத்திரமாகும் என்பதை புரிந்துகொள்வது பயனுள்ளது.
ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலுக்குப் பிறகு, பிஷப்புகள் மற்றும் கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் மதகுருக்களின் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களில் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட கோட்பாடுகள் சத்தியங்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கின. அதன் மையத்தில், கோட்பாடுகள் ஒரு எல்லை, மனித மனம் கடவுளைப் பற்றி சிந்திப்பதைத் தாண்டி செல்ல முடியாத ஒரு எல்லை. டாக்மாஸ் ஒரு நபரின் நம்பிக்கையை தவறான மதவெறி மதங்களிலிருந்து பாதுகாக்கிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, கிறிஸ்துவில் உள்ள இரண்டு இயல்புகளின் கோட்பாடு, கிறிஸ்து உண்மையான கடவுள் (வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்திலும்) மற்றும் மனிதன் (பரிசுத்த திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபர் பொதிந்தவர்) என்பதற்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபரின் நம்பிக்கைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது.
கிரிஸ்துவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாடுகள் சில பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை கோட்பாடு, வெளிப்பாடு, திருச்சபை மற்றும் சட்டத்தை பிணைத்தல் (கட்டாய) ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. ஆகவே, கோட்பாடு என்பது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முழுதும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு கோட்பாட்டு உண்மை.
சில சமயங்களில் கோட்பாடுகள் மற்றும் அடிப்படை கோட்பாட்டு உண்மைகள் மனித நனவை உணர கடினமாக இருக்கும். உதாரணமாக, தெய்வீகத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் திரித்துவத்தின் கருத்துக்களை மக்கள் மனதுடன் முழுமையாக புரிந்துகொள்வது சாத்தியமில்லை. எனவே, சில இறையியலாளர்களின் கோட்பாடுகள் மனித மனதிற்கு சிலுவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபர் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், கோட்பாடுகள் ஒரு நடைமுறை நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் கடவுளைப் பற்றிய சரியான சிந்தனைக்கு மட்டுமல்லாமல், அவருடனான ஒற்றுமைக்கும், படைப்பாளரைப் பின்தொடர்வதற்கும் பங்களிக்க வேண்டும். எனவே, தேவாலய வரலாற்றாசிரியர் ஏ. வி. கர்த்தாஷேவ் தனது "எக்யூமெனிகல் கவுன்சில்களின் வயது" என்ற தனது படைப்பில் எழுதுகிறார்:
மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க இறையியலாளர் வி.என். லோஸ்கி நேரடியாக கோட்பாடுகளின் நோக்கம் மற்றும் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்:
