ப Buddhism த்தம் என்பது மிகப் பழமையான உலக மதங்களில் ஒன்றாகும், இது இந்தியாவில் தோன்றியது மற்றும் அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட புரிதலையும் பின்பற்றுபவர்களையும் கண்டறிந்துள்ளது.
ப Buddhism த்த மதத்தின் வரலாறு
உலக மதங்களில் ஒன்று, பலருக்கு இது "ப Buddhism த்தம்" என்று அழைக்கப்படும் வாழ்க்கையின் தத்துவம், கிமு 500 முதல் அதன் வரலாற்றைக் கணக்கிடுகிறது. "ப Buddhism த்த மதத்தின்" பிறப்பிடம் இந்தியாவின் பிரதேசமாகும், அங்கு கோஷல், லிச்சாவி மற்றும் மகதா ஆகிய மிக பழமையான மாநிலங்கள் இருந்தன.
மறைமுகமாக, பல காரணிகள் ஒரு புதிய மத பார்வை தோன்றுவதற்கான தூண்டுதலாக மாறியது, அங்கு நீண்ட காலமாக பிராமணியம் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. முதலாவதாக, தனது நிலைப்பாட்டை வலுப்படுத்த முயன்ற மதச்சார்பற்ற அரசாங்கம், மத இயக்கத்தின் பொது மக்களிடையே பரவுவதை ஆதரித்தது, அன்றைய பிராமணர்களின் போதனைகளின் அடிப்படைக் கருத்துக்களை எதிர்த்தது. ப Buddhism த்த மதத்தை "ஆட்சியாளர்களின் மதம்" என்று வரையறுக்கும் காரணிகள் இருப்பதை மறைந்த ஊடகங்களும் புராண இலக்கியங்களும் குறிக்கின்றன. இரண்டாவதாக, கிமு 500 முதல் 1 ஆண்டு வரையிலான காலகட்டத்தில் ஏற்பட்ட வேத மதத்தின் ஆழமான நெருக்கடி மாற்று போதனைகள் தோன்றுவதற்கு பங்களித்தது.
ப Buddhism த்தத்தின் தோற்றம் மன்னர் கபிலவஸ்து, இளவரசர் சித்தார்த்த க ut தமாவின் வாரிசுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது தந்தையால் ஆதரிக்கப்பட்ட சித்தார்த்தருக்கு அரண்மனைக்கு வெளியே வாழ்க்கை தெரியாது, ஆடம்பரமும் மகிழ்ச்சியும் நிறைந்தது. அவர் ஒரு காதலியை மணந்தார், அவர்களுக்கு ஒரு மகன் இருந்தான். மற்றும், ஒருவேளை, இளவரசன் தனது உலக பார்வையை மாற்றிய நான்கு அத்தியாயங்களுக்காக இல்லாவிட்டால், வேறொரு வாழ்க்கையை அறியாமல் தனது நாட்களை முடித்துக்கொள்வார். ஒருமுறை, சித்தார்த்தா ஒரு பலவீனமான வயதானவருக்குள் ஓடினார். தொழுநோயால் இறக்கும் ஒரு மனிதனின் வேதனையை அவர் கண்டார்.
ஆகவே, முதுமை, நோய் மற்றும் இறுதியில் மரணம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட வாழ்க்கையின் இன்னொரு பக்கம் இருப்பதை இளவரசர் கண்டுபிடித்தார். பின்னர் அவர் ஒரு ஏழை அலைந்து திரிபவரை சந்தித்தார், அவர் வாழ்க்கையிலிருந்து எதையும் விரும்பவில்லை, அவர் மகிழ்ச்சியடைந்தார். புதிய சந்திப்புகள் க ut தமாவை மிகவும் கவர்ந்தன, 29 வயதில் அவர் அரண்மனையை விட்டு வெளியேறி ஒரு துறவியாக மாற முடிவு செய்தார். ஒரு சந்நியாசி வாழ்க்கை முறை, மனிதனின் தலைவிதியைப் பற்றிய ஆழமான எண்ணங்கள் க ut தமாவை அறிவொளிக்கு இட்டுச் சென்றன, மேலும் 35 வயதில் அவர் புத்தராக ஆனார் - அறிவொளி, விழிப்புணர்வு. அடுத்த 45 ஆண்டுகளுக்கு, புத்தர் நான்கு உன்னத சத்தியங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு போதனையைப் பிரசங்கித்தார்.
மத அடிப்படைகள்
ஆறு ஆண்டுகளாக, அலைந்து திரிவதும், கஷ்டப்படுவதும், மக்களைப் பார்ப்பதும், தியானிப்பதும் புத்தரை சத்தியத்திற்கு வர அனுமதித்தது, மனித துன்பங்களின் காரணங்களை வெளிப்படுத்தியது. எனவே, நாம் ஒவ்வொருவரும், இந்த அல்லது அந்த நன்மைகளைப் பெற முயற்சிக்கிறோம், வசதியான வாழ்க்கை நிலைமைகள் ஆரம்பத்திலிருந்தே துன்பப்படுவதற்கு நம்மைத் தூண்டுகின்றன. மிதமிஞ்சியவற்றைக் கைவிடுவதன் மூலமும், வாழ்க்கையை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலமும், அலங்காரமின்றி, உங்கள் இருப்பின் முழுமையான இணக்கத்திற்கு நீங்கள் வர முடியும்.
புத்த மதத்திற்கும் பிற உலக மதங்களுக்கும் இடையிலான குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு என்னவென்றால், புத்தர் தனது வெளிப்பாடுகளுக்கு தெய்வீகத்தை கொடுக்கவில்லை. உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு நடைமுறை அறிவு, அவதானிப்புகள் மற்றும் தியானங்கள் ஆகியவற்றின் விளைவாக அவர் தனது போதனைகளைப் பற்றி பேசினார். புத்தர் வார்த்தைகளை கண்மூடித்தனமாக நம்ப வேண்டாம், மாறாக தனிப்பட்ட முறையில் பெற்ற அனுபவத்தின் மூலம் தனது போதனைகளின் நீதியை சரிபார்க்கவும், பின்னர் ஏற்றுக்கொள்ளவும் அழைப்பு விடுத்தார். ப Buddhism த்தத்தின் அடிப்படை நான்கு கோட்பாடுகளால் ஆனது, அவை அதன் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்:
- வாழ்க்கை துக்கா, அதாவது பயம், அதிருப்தி, கவலை, துன்பம், கவலை, கவலை. ஒவ்வொரு நபரும், மாறுபட்ட அளவிற்கு, துக்கத்தை அனுபவிக்கிறார்கள், இது இருப்புக்கான அடிப்படையாகும். ப Buddhism த்தம் வேறு எந்த மதத்தையும் போல இந்த தொடர்பின் தனித்துவத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது. அதே நேரத்தில், வாழ்க்கையில் இனிமையான தருணங்கள் இருப்பதற்கான வாய்ப்பை மறுக்காமல்.
- துக்க தோற்றத்திற்கு எப்போதும் ஒரு காரணம் இருக்கிறது. இது ஒரு நபரின் இன்பம், காமம், காமம், பேராசை மற்றும் பிற ஒத்த உணர்வுகள் அல்லது வெறுப்பு, ஆட்சேபனைக்குரிய நிராகரிப்பு ஆகியவற்றுக்கான தாகமாக இருக்கலாம்.
- துக்கா மற்றும் அதன் காரணங்களை அகற்றலாம். அனைத்து உணர்வுகள் மற்றும் ஆசைகள் மறைந்து போவது நிர்வாணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.
- நிர்வாணமானது பூமிக்குரிய துன்பங்களிலிருந்து விடுபடுவதற்கான வழியாகும், இது பல்வேறு நிலைகளின் எட்டு நிலைகள் வழியாக அடையப்படலாம் - ஆக்டல் பாதை. அவர்தான் புத்தரின் போதனைகளில் "நடுத்தர வழி", இன்பத்தைப் பெறுவதற்கான விருப்பத்தில் உச்சத்தைத் தவிர்ப்பதற்கும் துன்பங்களை அனுபவிப்பதற்கும் நம்மை அனுமதிக்கிறது.
ஆக்டல் பாதை பின்வரும் படிகளைக் கொண்டுள்ளது:
- சரியான புரிதல் - வாழ்க்கை துன்பம் நிறைந்தது என்பதை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்;
- சரியான நோக்கங்கள் - வாழ்க்கைப் பாதையில் அதிகப்படியான இன்பம், உணர்ச்சிகளை அனுமதிக்கக்கூடாது;
- சரியான வாழ்க்கை முறை - உயிருக்கு தீங்கு விளைவிக்காமல் பாதுகாக்க வேண்டும்;
- சரியான பேச்சு - ஒரு வார்த்தையால் நன்மை செய்ய முடியும், தீமையை விதைக்க முடியும், எனவே நீங்கள் உங்கள் பேச்சைப் பார்க்க வேண்டும்;
- சரியான செயல்கள் - கெட்டதைத் தவிர்த்து, நல்ல செயல்களைச் செய்ய நீங்கள் பாடுபட வேண்டும்;
- சரியான முயற்சிகள் - மற்றவர்கள் மீது நேர்மறையான எண்ணங்கள் பரவுவதற்கு முயற்சிகள் இயக்கப்பட வேண்டும்;
- சரியான எண்ணங்கள் - மாம்சத்தில் தீமை இருப்பதை நினைவில் கொள்வது எப்போதும் அவசியம்;
- சரியான கவனம் - உங்களைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கை செயல்முறைகளில் கவனம் செலுத்துவதற்கான பயிற்சி சத்தியத்தைத் தேட உதவுகிறது.
ஆக்டல் பாதையின் கூறுகள் ஒருவருக்கொருவர் பின்தொடர்கின்றன, பிரிக்கமுடியாத வகையில் அனைத்து கூறுகளையும் ஒன்றாக இணைக்கின்றன. ஞானத்தை அடைய தேவையான மனதின் ஒழுக்கம் இல்லாமல் தார்மீக நடத்தை சாத்தியமற்றது. ஞானம் இரக்கத்தைத் தோற்றுவிக்கிறது, ஏனென்றால் இரக்கமுள்ளவர் ஞானமுள்ளவர். இருப்பினும், மனதின் ஒழுக்கம் இல்லாமல், மீதமுள்ளவை அடைய முடியாது.
ப Buddhism த்தத்தின் முக்கிய திசைகள்
அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரித்து, ப Buddhism த்தம் மாற்றங்களைச் செய்து, பல்வேறு திசைகளை உருவாக்கியது. இன்று, இந்த மதத்தின் 18 பள்ளிகள் உள்ளன, அவற்றில் முக்கியமானது மகாயானா, தேராவாடா, வஜ்ராயனா, திபெத்திய கிளை.
ப Buddhism த்த மதத்தின் முக்கிய கிளையாக மகாயானம் விளங்குகிறது, மொத்த ப Buddh த்தர்களின் எண்ணிக்கையில் 50 சதவீதம் பின்பற்றுபவர்கள். இந்த திசை சீனா, ஜப்பான், மங்கோலியா, திபெத் ஆகிய நாடுகளில் பரவலாக உள்ளது மற்றும் இயற்கையையும் மனிதனையும் முழுமையாக இணைப்பதற்கான யோசனையை பின்பற்றுகிறது.
தேரவாதா. இந்த பண்டைய திசையைப் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 40 சதவிகித ப ists த்தர்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் புத்தரின் சொற்கள், சொற்றொடர்கள், போதனைகளை கண்டிப்பாக பின்பற்றுவதில் வேறுபடுகிறது.
வஜ்ராயனா (டயமண்ட் தேர்) - மகாயானத்தின் ஒரு கிளை, அதன் சாரத்தை எடுத்துக் கொண்டு, தியானத்திற்கான முறைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளுக்கு அதன் பார்வையை கொண்டு வந்தது. நவீன உலகில், இந்த திசை பெருகிய முறையில் பிரபலமடைந்து வருகிறது, தந்திரம் குறித்த அதன் கருத்துக்களில் ஆர்வம்.
திபெத்திய கிளை. மகாயானம் மற்றும் வஜ்ராயனாவின் அடிப்படைகளின் அடிப்படையில். திபெத்திய ப Buddhism த்தத்தில் பயிற்சி பெறுவதன் முக்கிய குறிக்கோள் நிர்வாணத்தை அடைவதுதான். இங்கே, முதன்மையாக தயவின் வெளிப்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட உறவுகள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன.
