இறையியலின் மிகவும் எரியும் பிரச்சினைகளில் ஒன்று எப்போதும் தியோடிசி. உண்மையில், இது "கடவுளை நியாயப்படுத்துதல்" என்று பொருள்படும், ஆனால் இன்னும் துல்லியமாக இது முரண்பாட்டின் தீர்மானமாக வரையறுக்கப்படுகிறது: கடவுள் நல்லவராக இருந்தால், அவர் ஏன் தீமை செய்தார், அதைச் செய்தார். அவர் அதை உருவாக்கவில்லை என்றால், அது ஏன் இருக்கிறது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எல்லாமே கடவுளால் படைக்கப்பட்டவை.
நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான உறவு பெரும்பாலும் "ஒற்றுமை மற்றும் எதிரிகளின் போராட்டம்" என்ற ஹெகலிய சட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த கண்ணோட்டத்தில், தீமை கூட இருப்பதற்கு அவசியமான ஒரு அங்கமாகத் தெரிகிறது. பெரும்பாலும் இந்த கண்ணோட்டம் உண்மையான தீமையை எதிர்கொள்ளாத - போரில் இருந்து தப்பிக்கவில்லை, குற்றத்திற்கு பலியாகவில்லை என்பது மக்களால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
இந்தக் கண்ணோட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, தீமை என்பது ஒரு வகையான சுயாதீனமான நிறுவனம், நன்மைக்கு சமம் என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். உதாரணமாக, அல்பிகுவியன் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை இதை அடிப்படையாகக் கொண்டது: கடவுள் (நன்மையைத் தாங்கியவர்) மற்றும் பிசாசு (உலகத் தீமையைத் தாங்கியவர்) ஒருவருக்கொருவர் சமமானவர்கள் என்று தோன்றியது, மேலும் கடவுளும் நன்மையும் ஆன்மீக உலகத்துடன் மட்டுமே தொடர்புடையது, மற்றும் பிசாசும் தீமையும் உட்பட, மனித உடல். ஆனால் இது துல்லியமாக மதங்களுக்கு எதிரானது - தேவாலயத்தால் நிராகரிக்கப்பட்ட ஒரு கோட்பாடு, காரணம் இல்லாமல் அல்ல.
தீமையின் சாரம்
உலகில் உள்ள எல்லாவற்றிற்கும் - எந்தவொரு பொருளுக்கும், எந்தவொரு நிகழ்விற்கும் - ஒரு சுயாதீனமான சாராம்சம் இருக்க வேண்டும் என்று மனிதனுக்குத் தெரிகிறது. இது மனித சிந்தனையின் ஒரு பகுதியாகும், பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் சாரத்தை வெளிப்படுத்தும் பொதுமைப்படுத்துதல்களின் அடிப்படையில் செயல்படுகிறது. அத்தகைய பிரதிநிதித்துவத்தின் பொய்யானது உடல் நிகழ்வுகளின் உதாரணத்தால் கூட நிரூபிக்கப்படலாம்.
வெப்பம் மற்றும் குளிர் - இங்கே இரண்டு எதிர்நிலைகள் உள்ளன. வெப்பம் என்பது மூலக்கூறுகளின் இயக்கம், மற்றும் குளிர் என்பது அவற்றின் குறைந்த தீவிர இயக்கம். கோட்பாட்டளவில், அத்தகைய குளிர் கூட சாத்தியமாகும், இதில் மூலக்கூறுகளின் இயக்கம் இருக்காது (முழுமையான பூஜ்ஜியம்). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், குளிரை வரையறுக்க, ஒருவர் வெப்பத்தின் வரையறையைப் பயன்படுத்த வேண்டும், குளிர் என்பது ஒரு சிறிய அளவு வெப்பம் அல்லது அது இல்லாதது, அதற்கு ஒரு சுயாதீனமான சாரம் இல்லை.
ஒளி மற்றும் இருள் ஆகியவற்றுடன் இது ஒன்றே. ஒளி என்பது கதிர்வீச்சு, துகள்களின் நீரோடை. ஒளியை வெளியிடும் உடல்கள் உள்ளன - நட்சத்திரங்கள், மின் ஒளிரும் விளக்குகளில் சுருள்கள் - ஆனால் இருளில் கதிர்வீச்சு செய்யும் ஒரு உடல் கூட பிரபஞ்சத்தில் இல்லை. கருந்துளைகள் கூட இதைச் செய்யாது, அவை வெறுமனே ஒளியை வெளியிடுவதில்லை. இருள் அதன் சொந்த சாராம்சத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஒளி இல்லாததால்.
இத்தகைய ஒப்புமைகளின் வெளிச்சத்தில், நன்மைக்கும் தீமைக்கும் உள்ள தொடர்பு தெளிவாகிறது. நல்லது என்பது தெய்வீக நோக்கத்துடன் தொடர்புடைய பிரபஞ்சத்தின் இயற்கையான நிலை, இந்த அர்த்தத்தில், நல்லது கடவுளால் உருவாக்கப்பட்டது. தீமை என்பது இந்த நிலை இல்லாதது, அதன் அழிவு. தீமைக்கு ஒரு சுயாதீனமான சாரம் இல்லை, எனவே அதை உருவாக்க இயலாது. எனவே ஒரு மனிதன் ஒரு கொலை செய்தான் - அவன் எதையும் உருவாக்கவில்லை, வாழ்க்கையை பாழாக்கினான். இங்கே ஒரு பெண் தன் கணவனை ஏமாற்றினாள் - அவள் மீண்டும் எதையும் உருவாக்கவில்லை, அவள் குடும்பத்தை அழித்தாள்
.எடுத்துக்காட்டுகள் காலவரையின்றி பெருக்கப்படலாம், ஆனால் சாராம்சம் தெளிவாக உள்ளது: கடவுளோ அல்லது வேறு யாரோ தீமையை உருவாக்க முடியாது.
